بستانند ؛ ميان ما و ايشان حكم فرما . خذاى - تعالى - در رجم و قصاص آيت فرستاذ .
« يا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قالُوا آمَنَّا بِأَفْواهِهِمْ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ »
؛ تا اينجا صفت منافقانست كى اكثر خلق ايشانرا مؤمن موحد مىدانستند و مىدانند .
« وَ مِنَ الَّذِينَ هادُوا سَمَّاعُونَ »
و از جهوذان و « من » تبيين راست . « سمّاعون » خبر مبتداء محذوفست ، اى : هم سماعّون ؛ و گفتهاند : « الّذين » اوّل تبيين راست و دوم تبعيض را و آن خبر مبتداست و مبتدا « سمّاعون » است . « للكذب » گفتهاند : « لام » بمعنى « الى » است . ابو حاتم گويذ : « لام » در « للكذب » لام كى است ، اى : يسمعون لكي يكذّبوا عليك ، يعنى : سخن تو - اى محمّد ! - مىشنوند تا كى باشذ كى دروغى به تو ( 328 ) نسبت كنند و « لام » در
« لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ »
، « لام اجل » است ، اى : من اجل قوم آخرين كى ايشان نزد تو نمىآيند ، و ايشان اهل خيبراند .
« يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ »
مىگردانند سخنها ، و « كلم » جمع « كلمه » است .
« مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ »
اى : من بعد وضعه ؛ و اين صفات جهوذان خيبر بوذ كى نزد رسول - صلّى اللّه عليه و آله - نمىآمذند و معاني تورية مىگردانيذند و بجهوذان مدينه مىگفتند : آنچ شما را موافق افتد از آنچ محمّد شما را به آن دعوت مىكنذ قبول كنيذ و آنچ مخالف شما باشذ آن را التفات منمائيذ .
« يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ »
يعنى : الفاظ مىگردانيذند ؛ و گفتهاند : تفسير آن بمراد خوذ مىگفتند ؛ و
« مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ »
يعنى : بعد از آن كى خذاى - تعالى - آن را در موضع خوذ وضع فرموذه بوذ و ارادة و حكم او آن را واجب گردانيذه ، و آن نعت و صفت محمّد بوذ و نبوّت او .
مصنّف كتاب گويذ :
« وَ مِنَ الَّذِينَ هادُوا »
تا
« يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ »
الى آخر الآية عطفست بر
« يا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قالُوا آمَنَّا بِأَفْواهِهِمْ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ »
. پس چون چنين بوذ ( 329 )
« يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ »
صفت هر دو قوم بوذ - يعنى : منافقان و جهوذان . جهوذان صفت محمّد و آيت رجم تغيير و تبديل مىكردند ، و منافقان نعت و صفت اهل بيت رسول - صلّى اللّه عليه و آله - لفظي و تفسيرى تغيير و تبديل مىكردند .
« يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هذا فَخُذُوهُ وَ إِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا »
اين سخن جهوذانست ، يعنى :
چون نزد محمّد رويذ اگر شما را بتازيانه و تحميم 1764 فتوى دهذ از وى قبول كنيذ و اگر برجم