. . . . . . . . . .
شرح
ويدلّ عليه مضافاً إلى السيرة القطعية ، وقوله
التراب أحد الطهورين
الآية ؛ لأنّ الظاهر من قوله تعالىفَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباًإلى قولهمِنْهُأنّ ما هو دخيل فيه هو محلّ الضرب ووقوع اليد ، وأمّا سائر أجزاء الأرض التي لا تقع اليد عليها لا دخالة لها في المسح .
وعليه فما في الروايات البيانية من ضرب الأرض محمول على المثال ، بل في « الجواهر » لو كان على وجهه تراب صالح فضرب عليه ومسح أجزأ ، كما في « الذكرى » وغيرها ، لصدق الامتثال ، وعدم ما يصلح للمعارضة ، ولكنّه قد قيّد الإجزاء بما إذا لم تتحقّق حيلولة التراب حين المسح بين الماسح والممسوح . هذا تمام الكلام في الأمر الأوّل .
الأمر الثاني : مسح الجبهة والجبينين بهما معاً مستوعباً لهما من قصاص الشعر إلى طرف الأنف الأعلى وإلى الحاجبين ، وقد احتاط بالمسح عليهما ، واللازم البحث في هذا الأمر أيضاً في جهات متعدّدة :
في اعتبار كون مسح الجبهة باليدين الأولى : في أنّه بعد وضوح لزوم كون المسح بما يضرب على الأرض ، أو يوضع عليها نصّاً وفتوى بداهة ، عدم جواز المسح بغيره ، وبعد وضوح عدم إمكان كون مسح اليدين باليدين لاستحالته ، وقع الكلام في أنّه هل يعتبر أن يكون مسح الوجه باليدين ، أو يكفي المسح بيد واحدة ؟
فعن « المختلف » و « الذكرى » و « كشف اللثام » أنّ الأوّل هو المشهور ، ولكنّه