. . . . . . . . . .
Commentary
ان المانعية الشرعية المجعولة بالإضافة إلى أجزاء غير المأكول وهي كما عرفت أمر وجودي ووصف ثبوتي من دون ان يرجع إلى قيدية العدم ومدخليته في المأمور به كمدخلية وجود الشرائط فيه هل يكون موضوعها ثبوت حالة للمصلي في ظرف الصلاة وهو كونه لابسا لاجزاء غير المأكول فالمانع وصف المصلى في ظرفها كاعتبار كون المصلى طاهرا من الحدث والخبث في مسألة شرطية الطهارة .
أو ان موضوعها ثبوت وصف للباس بمعنى ان اتصاف اللباس بكونه من أجزاء غير المأكول مانع شرعا عن الصلاة وصحتها نظير الشرائط المعتبرة فيها من جهة الزمان والمكان الراجعة إلى كون ما يصلى فيه أو عليه يلزم فيه كذا وكذا .
أو انّ موضوعها ثبوت وصف لنفس الصلاة بمعنى ان اتصاف الصلاة بكونها واقعة في غير المأكول بحيث كان غير المأكول ظرفا لها مانع عن تحققها واتصافها بالصحة .
فإن كانت المانعية المجعولة في المقام بالنحو الأول فلا مانع من جريان الاستصحاب فيه لأن المصلي قبل لبسه لهذا اللباس المشكوك كان غير لابس لاجزاء غير المأكول قطعا وبعد لبسه له يشك في انتفاء هذه الصفة ومقتضى الاستصحاب بقائها فالآن كما كان من عدم كونه لابسا لشيء من اجزائها نعم يعتبر في جريان هذا الاستصحاب - مضافا إلى القول بجريان الاستصحاب في الأحكام العدمية كجريانها في الأحكام الثبوتية لأن مجرد كون الحكم بالثبوت باختيار الشارع وبيده يكفي في جريانه بالإضافة إلى العدم - عدم اختصاص جريانه بما إذا كان المستصحب موضوعا للأثر مستقلا بل يجرى فيما إذا كان جزء لموضوعه أو دخيلا فيه ولو بنحو المانعية فالاستصحاب على هذا النحو مما لا مانع منه .
وان كانت المانعية بالنحو الثاني وهو ما كان موضوعها خصوصية في اللباس فلا مجال لجريان الاستصحاب لعدم ثبوت الحالة السابقة المتيقنة فان اللباس