سواه انقطاعا معنويّا بحيث يستهلك مشيّته في جنب مشيّة اللّه ، فلا يشاء إلّا ما يشاء اللّه ، فيغنى عن مشيّته بالكليّة ، و يستفاض قلبه من نور المشيّة في اضمحلال مشيّته في ساحة مشيّة اللّه . و هذا معنى العبوديّة الكاملة الّتي كنهها التخلّق بالأخلاق الكاملة الشرعيّة المستفاضة من ساحة القدس المشرق من عالم الأمر ، كما في الحديث : « فبي يسمع و بى يبصر » ، « 1 »
جاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْباطِلُ ،
« 2 » ألا كلّ شيء ما خلا اللّه باطل . و هو مقام الذّكر الفيضانيّ ،
وَ لَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ .
« 3 »
و اعلم أنّ اللّه سبحانه هو الذّاكر و المذكور ، و الشّاهد و المشهود ، و الدّالّ و المدلول ، جامع بوحدانيته بين المبدئيّة و المرجعيّة ، : و إليه يرجع الأمر كلّه .
قلم اينجا رسيد و سر بشكست * سخن اينجا رسيد و كوته شد
* * *
اى دعا از تو اجابت هم ز تو * اى وفا از تو عنايت هم ز تو
در بيان تعريف عارف
چون به وحدت درگذشتى از دويى * عارف اسرار توحيدش تويى
جملهء اجزاى عرش كبريا * با مقام قدسيان گويد صلا
الصّلا اى اهل توحيد الصّلا * عاشقان كوى توحيد خدا
هر يكى بر يك زبانى ناطق است * آنكه بينا نيست كور و ناعق است
كس نشد واقف ز سرّ معرفت * ما عرفناه آمده از معرفت
چشم دل را باز كن تا جان شوى * و اصل اسرار حق سبحان شوى
چون شوى واقف بر اسرار يقين * نور حق را بين تو در حبل المتين
تا نگردى واقف از سرّ يقين * كى شوى آگه ز حبل متقين
هامش
( 1 ) . بحار الانوار 5 : 207 .
( 2 ) . سوره مباركه اسراء ، 81 .
( 3 ) . سوره مباركه عنكبوت : 45 .