و عظمت و مشاهدهء جلالت خاشع مىشود قلوب ايشان نزد قيام به عبادت ، و خاشع مىشود جوارح ايشان از براى غايت تذلّل نزد مشاهدهء غايت عظمت ، فرموده است خداى تعالى كه :
أَ لَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَ ما نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ
« 1 » و او وقت عبادت مبنى بر مشاهده است در مقام احسان كه او كمال ايمان است ، از جهت رعايت از براى حقّ جلال و از جهت تعظيم از براى حقّ به شهود عظمت و اداى حقّ عظمت و از جهت حضور به مشاهده در مقام احسان مذكور .
و الدرجة الثانية : السكينة عند المعاملة بمحاسبة النفس
، و ملاطفة الخلق ، و مراقبة الحقّ .
اين درجهء سكينه ، مختصّ است به اهل فتوّت از متصوّفه ، و او تزكيهء نفس است به اصلاح اخلاق و محاسبهء نفس از براى اطّلاع بر عيوب او و دقايق آفات او .
« و ملاطفت خلق » به مدارات و رفق و لين جانب و احتمال اذاى ايشان و ايصال راحت و نفع به ايشان و صرف نفس از ديدن عيوب ايشان به ديدن اعذار ايشان .
« و مراقبهء حقّ » به اداى حقوق عبوديت و حفظ حدود با اخلاص نيّت و تهذيب قصد و عمل .
و به مجموع اين امور پاك مىشود نفس و صاف مىشود قلب و متأهّل مىشود از براى سلوك طريق ولايت .
و الدرجة الثالثة : السكينة التي تثبت « 2 » الرضا بالقسم
، و تمنع من الشطح الفاحش ، و تقف صاحبها على حدّ الرتبة .
و السكينة لا تنزل قطّ إلّا في قلب نبيّ أو وليّ .
اين سكينهاى است كه مختصّ است به اهل هوش بعد از سكر از عرفا ؛ پس
هامش
( 1 ) . حديد / 16 .
( 2 ) . ك و ت : تنبت .