واجهته مع فنائها وبقائه فقالت إياك نعبد اى نطلبك في كل ذرة فوجدناك وتعرفت الينا في كل شئ فعرفناك حيث تجليت لنا فيها بكمالاتك وتراءيت لنا في صفات ذاتك قيل إن ما ورد ان مولانا جعفر بن محمد الصادق عليه السلام لم يزل يكرر آية حتى سمع من قائلها هي هذه الآية الكريمة
إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
في هذا الطلب فاعنا بالوصول إلى المطلب فنحن منك ولك وبك وإليك وتفضل علينا بالهداية و
اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ
الذي هو وليك علي بن أبي طالب عليه السلام وهو منك كما ورد ان عليا ممسوس في ذات اللّه ومن الرسول كنفسه ومن أولاد الرسول عين نورهم ومبدأ ظهورهم ومن الأنبياء نفس شهودهم ومن الكل صراطهم فهو عليه السلام صراط هؤلاء الذين أنعمت عليهم حيث وصلوا بتوسله إليهم وتوصلوا به إلى كل خير لديك وهو معهم سرا وهم منه كالأعضاء والقوى غير المغضوب عليهم من الذين أفرطوا فيه من الغالين فجعلوه رب العالمين ولا الضالين الذين لم يصلوا إلى معرفته وما أقاموه في مقامه فما عرفوه حق معرفته فضلوا عن صراطه وأضلوا كثيرا عن سبيله والحمد للّه رب العالمين .
وصل آخر في ذلك بسم الله بعلى الولي الذي هو اسم اللّه الأعظم والنور المقدم
Footnote
صانع صورت انتظام نپذيرد چنانچه از ملاحظه صنايع صناع متعددة متبصر تيزهوش را اين معنى منكشف گردد كه باوجود آنكه به حقيقت موجد همه يكى است چو نزد محققان أهل دانش وبينش مقرر است كه مؤثر حقيقي در همهء أشياء جز واحد أحد نيست بهواسطه آنكه مصدر صوري مختلف است پس منافرت ومناكرت ميان مصنوعات ايشان ظاهر مىگردد واز ملاحظه اين معنى وأخوات آن متفطن هوشمند را معلوم گردد كه اينچنين وحدت وانتظام كه در اجزاى عالم واقع است جز به وحدت صانع آن نمىتواند بود چنانچه مضمون كريمهلَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتامنبى از آنست وأهل اعتبار را أدنى تنبيهي كافى است كهإِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِفعلىهذا يكون معنى الآية انه لو كان فيهما آلهة فيتعدد اله المؤثر فيهما لفسدتا اى لخرجتا عن النظام الوحداني وتلك الارتباط والايتلاف الطبيعي واختل انتظامهما وبطل اتساقهما .