5 - مجلس چهارم تحت عنوان « محمد بن ابى بكر » ، ص 112 ، « آنكه گويند كه شيعيان - و او شاب تائب باشد » ( س 7 - 9 ) .
6 - مجلس ششم تحت عنوان « حكيم سنائى غزنوى » ، ص 282 ، « كه بارى تعالى در قرآن -
ثُمَّ كَفَرُوا
» ( س 2 - 3 ) .
7 - مجلس هشتم تحت عنوان « مأمون بن هارون الرشيد » ، ص 356 - 357 « يكى از ناصبيان كج فهم در بعضى از مؤلفات بىمغز خود ايراد نموده و بعضى از اهل فهم و اجلهء صائب سهم در ازالهء آن وهم فرمودهاند از عنوان « ازاحة و هم و انارة فهم » ( كه در سطر 17 ص 357 است ) تا عبارت « و الحمد للّه رب العالمين » ( كه در سطر 25 ص 358 است ) .
8 - مجلس يازدهم تحت عنوان « منصور بن سلمة بن الزبرقان النمرى » ، ص 459 ، « و مذهب شيعهء اماميه - قبول نكنند » ( س 31 - 34 ) .
بيان اين اجمال آنكه دليل مورد اول ضمن اشاره ببعضى موارد استفادهء قاضى ( ره ) از عبارت كتاب و ذكر آن در كتاب « احقاق الحق » خواهد آمد و دليل مورد دوم نيز در صفحهء 650 كتاب نقض ذكر شده است .
اما مورد سوم عبارت كتاب نقض همانست كه در صفحهء 722 و صفحهء 482 ملاحظه مىشود و عبارت قاضى ( ره ) نيز اين است -
« پسر نوح اگر چه پيغمبر زاده باشد هالكست و مؤمن آل فرعون اگر چه پيغمبر را نديده باشد مسلك نجات را سالكست ، و لهذا اهل سنت نيز ميگويند كه بلال حبشى بهتر است از ابو طالب قرشى با آنكه مصاحبت و قرابت ابو طالب بيشتر است و بر اين قياس بايد كه آيهء
« إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ »
دلالت بر ايمان يار غار نكند همچنانكه آيهء
« يا صاحِبَيِ السِّجْنِ »
دلالت بر ايمان يار زندان نكند ، و گفتن « اخواننا بغوا علينا » دلالت بر نجات باغيان نداشته باشد همچنانكه خواندن كافران را برادر پيغمبران در
« إِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً ؛
وَ إِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً ،
وَ اذْكُرْ أَخا عادٍ »
و مانند آن دلالت بر سلامت عاديان ندارد بلكه كافر بدوزخ رود هر چند خدايش برادر هود و صالح [ خواند ] و پيغمبرش صاحب و مصاحب گويد ، و خارجى بدوزخ رود اگر چه على او را برادر خواند و
« إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا »
گاهى مشعر بتعظيم و اجلال باشد كه اهانت و اذلال
« ثُمَّ كَفَرُوا »
از دنبال نباشد ، و
« رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ »
گاهى موجب رضاى ابدى بود كه
« فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ »
در عقبش مشعر ببدى نباشد ، و قول « اخواننا » آنگاه دلالت بر محبت و ميل كند كه هول « بغوا علينا » در ذيل نباشد » .
و عبارت قاضى ( ره ) در مورد چهارم در ذيل عبارت متن در ص 420 كتاب نقض ذكر شده است فراجع ان شئت .
و عبارت قاضى ( ره ) در مورد پنجم اين است :
« تنبيه » - اهل سنت و جماعت معاويهء طاغى را بسبب أم المؤمنين خال المؤمنين