و چون زمان مقدار حركت است و حركت عين تجدّد و تغيّر ، پس هر چه تجدّد و تغيّر را به وجهى از وجوه در او راه نبود يا تجدّد متجدّدات قياس به او واقع نبود ، هرآينه از وقوع در زمان برى باشد . و از اين جهت مقوله متى نيز چون مقولهء اين و مقوله وضع ، بلكه چون اكثر مقولات مخصوص به جسمانيّات باشد و مجردات محضه و روحانيات صرفه از نسبت به زمان و از اكثر مقولات « 1 » منزه باشد .
هامش
( 1 ) ب ، ج : « و از اكثر مقولات » ندارد .