آنگاه فرمود هر كس نماز بريا كند مشرك است هر كس روزه بريا گيرد يا صدقه بريا دهد يا حج بريا كند يا اعتاق بريا كند مشرك باشد .
( و البته اين نوع اخير چون مربوط بامور قلبيه است مشمول شرك خفى هم مىشود )
حافظ - ما از فرمايش خودتان اتخاذ سند ميكنيم كه فرموديد اگر كسى نذر براى خلق كند مشرك است پس شيعيان مشركند براى آنكه هميشه نذر براى امام و امام زاده ميكنند چون نذر براى غير خدا است البته شرك است .
در باب نذر
داعى - قاعدهء عقل و علم و منطق اينست كه در عقايد هر قوم و ملّتى اگر بخواهند قضاوت كنند از روى اقوال و يا افعال قوم بىسواد و بىخبر قضاوت نميكنند بلكه بررسى كامل در قوانين آن قوم و كتب مضبوطهء آنها مينمايند .
آقايان محترم هم كه ميخواهيد بررسى دقيق در عقايد شيعيان بنمائيد باقوال و افعال عوام بىخبر شيعه نبايستى توجه نمائيد كه اگر فقراء بىسواد در كوچه‌ها گفتند يا على يا امام رضا شما آن گفتار را دليل بر شرك آنها و يا تمام شيعه قرار بدهيد يا اگر عامى محض ندانسته نذر براى امام و يا امام زاده بنمايد شما آن را مدرك غلبه بر خصم قرار دهيد زيرا افراد بىسواد و لا ابالى در عوام هر قوم پيدا ميشوند .
ولى اگر شما مردمان بىغرض و در پى بهانه و عيب‌جوئى نيستيد و ميخواهيد بررسى عاقلانه بنمائيد بكتب فقهيّهء شيعه كه در دسترس عموم است چاپى و خطّى در همهء كتابخانه‌ها موجود است مراجعه نمائيد .
چنانچه كتب فقه استدلالى و رسائل عملى را مطالعه نمائيد خواهيد ديد كه در فقه جعفرى علاوه بر اينكه طريقى بسوى شرك وجود ندارد دستورات خرافى هم ندارد بلكه لبّ لباب توحيد از بطون فقه جعفرى بارز و آشكار است .
شرح لمعه و شرايع در تمام كتابخانه‌ها موجود است مطالعه نمائيد در همين باب نذر و نيز در تمام رسائل عمليه فتاواى جميع فقهاء شيعه است كه چون نذر بابى از ابواب عبادات است در التزام بعملى براى خدا حتما در موقع نذر بايستى دو شرط