3 - ظاهرة شرح الحديث 279
4 - إعادة بناء العلوم الدينية على أساس النص الحديثي 280
5 - نشر ثقافة الحديث في الاجتماع الإسلامي العام 281
6 - الأخبارية وعلم الرجال 282
المدارس الأصولية والرجالية والدرائية ومواجهة المدّ الأخباري 288 القسم الثاني : مبدأ السنّة فقط وسقوط المرجعية القرآنيّة 297 تمهيد 297
بين المرجعيّة القرآنية والحديثيّة اتجاهات ومواقف تراثيّة 300 الاتجاهات العامّة في مرجعية النص القرآني 300
التراث القديم وإشكالية مرجعيّة السنّة والقرآن 301
نظرية « السنّة فقط » النشوء والارتقاء 306 الأسترآبادي ( 1036 ه ) وتنحية النصّ القرآني 306
التكوين الأوّلي لأدلّة نظريّة « السنّة فقط » 307
الحسين بن شهاب الدين الكركي ( 1076 ه ) وجمع النصّ النافي 311
الفيض الكاشاني ( 1091 ه ) ومقولة تحريف القرآن 314
نظريّة « السنّة فقط » بين بلوغ القمّة وبداية التراجع 318 الحرّ العاملي والعصر الذهبي لمرجعية « السنّة فقط » 318
المحدّث البحراني ( 1186 ه ) وبداية تراجع النظرية الأخباريّة 328
التجربة الأخبارية وتطوّر التفسير الروائي 334
المدرسة الأصوليّة وردّات الفعل على نظرية « السنّة فقط » 336 مرجعيّة النص القرآني والصدمة الأخباريّة 336
الفاضل التوني ( 1071 ه ) والبدايات المتأرجحة في الردّ على « السنّة فقط » 337
الوحيد البهبهاني ( 1205 ه ) وسقوط نظريّة « السنّة فقط » 341
كاشف الغطاء ( 1228 ه ) وأوسع عملية تصفية حساب 347
الاتجاه الأصولي وتكميل نظرية الفهم القرآني 350
محمد باقر الصدر ( 1400 ه ) وإعادة قراءة الظهور القرآني 354
تكوين الصورة التاريخيّة 359
الفصل الخامس نظرية السنّة في العصر الحديث « 363 - 505 » مدخل إلى أشكال تطوّر نظريّة السنّة في العصر الحديث 365
نظرية السنة في الفكر الإمامي الشيعي — صفحة 839
مساهمون: حيدر حب الله
ص٨٣٩