و الضعف لا يجرى الّا فى شىء واحد كهذا السواد و ذاك و لو قيل هذا السطح اكثر من هذا الخط او هذا السواد اشدّ من هذا البياظ لضحك منه الثكلى و كذا التقدّم و التأخر .
و لو قيل بانّ واجب الوجود ايضا له ماهيّة مجهولة الكنه كما قال به المتكلّمون للزم تعدّد القدماء لما علمت من سلب الماهيات بعضها عن بعض بالضرورة ، فالعلم غير القدرة و هى غير الحيوة و هكذا . ثم الجميع غير ذاته تعالى و لذا التزموا بتعدد القدماء سبحانه و تعالى عمّا يقول الظالمون علوّا كبيرا ، بخلاف القول بانّه تعالى صرف الوجود و انه المجعول بالذات ، لانتظام الجميع من غير نقص لجواز انتزاع مفاهيم مختلفة و حيثيات متشتته من الوجود مع بساطته ، فافهم .
[ 14 ] قوله ره « و هل هذا الّا تناقض . . . » « 1 »
و يلزم عليه « 2 » مع التناقض توهّم تعدّد واجب الوجود تعالى اذ نعنى به الّا الوجود الصرف بلا ماهيّة . و قيل فى دفع هذا التوهّم انّه متى كان الوجود اشدّ كان جهة الماهية اضعف و لمّا كان وجود النفوس و ما فوقها فى غاية الشدة لقربها من المبدء فماهياتها فى غاية الضعف و لذا نفى عنها الماهية تسامحا .
و قال الاستاد سلمه الله « 3 » فى دفعه :
« ان الماهيّة بحسب الاصطلاح عبارة عن مفهوم كلىّ ينتزع من وجود خاص مع فقد خاص به فلا يكون حاصلا فى وجود يكون اتمّ منه الّا بنحو من الظليّة و التبعية كانتزاع الجسمية من الجسم و النما و النامى و الاحساس من الحيوان و لا ينتزع شىء من ذلك من وجود النفس الناطقة من حيث هو وجودها و ان كان وجود الناطقة يشمل هذه الوجودات على نهج بسيط و نحو اعلى و هذه المعانى توجد به بنحو الظلية و التبعية ، و من حيث الخارج تفيض منه بيان ذلك ان كل مرتبة عالية من الوجود يجمع وجود ما هو ادنى منه و يؤثر تأثيره
هامش
( 1 ) . 14 / 7 .
( 2 ) . اى يلزم على الشيخ المقتول شهاب الدين السهروردى القائل باعتبارية الوجود من وجه و بان النفوس الانسانية و ما فوقها كلها وجودات بسيطة بلا ماهية من وجه آخر . اشار صدر المتألهين قدس سره الى هذا التناقض فى اسفاره ، ج 1 ، ص 34 و ص 173 ايضا .
( 3 ) . اهم اساتذة الحكيم المؤسس فى المعقول غير والده المدرس الزنوزى : الميرزا حسن بن على النورى ، الملا آقا القزوينى ، الملا محمد جعفر اللاهيجى ، السيد رضى اللاريجانى و محمد ابراهيم نقشه فروش ؛ و بما ان اكثر آثارهم مخطوطة غير مطبوعة الى الآن ، و تاريخ وفات بعضهم مثل تاريخ كتابة هذه التعليقة غير معلومة ، لم يمكن تعيينه .