كرده‌اى زيرا كه آندسته از جنس اين دسته نيستند اينها دو مذهب و هر دو طريقند ، پس تو بايد كه اول از اصل مذهب و طريقه تحقيق كنى كه كدام يك صحيح است و كدام باطل ، و چون تو خود را شيعه مديانى و مذهب تشيع را بهر وجه كه بوده اختيار كرده‌اى پس بر تو چاره نيست جز پيروى فقهاى شيعه ، از اين گذشته باز هم اگر وسوسهء در قلب تو پيدا مىشود ، در گفته فقهاء اگر تامل دارى ، در گفته امام كه تأمل ندارى ، پس گفتهء امام خود را بگير و از هر كه غير او است حذر كن خواه منبرى و خواه محرابى و خواه حجة الاسلام و خواه آية اللّه و خواه مرجع تقليد پس هر كس كه غير گفته امام عليه السّلام گفت او را منبرى و محرابى و حجة الاسلام و آية اللّه و مرجع تقليد صوفيان بدان نه شيعيان ، اين است راه تميز و تشخيص .
ديگر جاى اين گفته نيز نيست كه بعضى از عوام ميگويند گذشته از آنكه مدح‌كنندگان يا مذمت‌كنندگان در صورت و اعمال ظاهر يكى هستند ، آنانرا كه مذمت ميكنند يعنى عرفا و صوفيه نيز اظهار تشيع ميكنند و هم اخبار در ذم علماء نقل ميكنند و هم در كتب خود باخبار ائمه استدلال ميكنند و اعمال و روش خود را مستند باخبار ميكنند و شواهد اخباريه بسيار ميآورند پس اين دو دسته از نظر معارضه با هم مساويند .
دفع شبهه
باز هم توضيحا در دفع اين جمله ميگوئيم چنين نيست كه مساوى با هم باشند اما از جهة اظهار تشيع زيرا كه بوجه وافى و كافى قبلا ذكر شد كه صوفى شيعه نيست و ادعاى تشيعش هم حقيقت ندارد زيرا كه اولياء او و مشايخش همه سنى هستند و او معتقد بايشان است و شيعه و سنى در نظر