شرح
قلت : الروايات المستدلّ بها في المقام على البطلان على قسمين :
أحدهما : ما يدلّ على بطلان الصلاة بالزيادة الشاملة للمقام ، كقوله عليه السلام ، في صحيح أبي بصير ، عن أبي عبداللّه عليه السلام : « من زاد في صلاته . . . » الحديث « 1 » . فانّ زيادة الركعة فضلًا عن الركعتين من أوضح مصاديق الزيادة .
ثانيهما : ما يدلّ على البطلان في خصوص الفرع المزبور .
منها : صحيح زرارة ومحمد بن مسلم ، قالا : قلنا لأبي جعفر عليه السلام ، رجل صلّى في السفر أربعاً أيعيد أم لا ؟ قال : « إن كان قرئت عليه آية التقصير وفسّرت له فصلّى أربعاً أعاد ، وإن لم يكن قرئت عليه ولم يعلمها فلا إعادة . . . « 2 » » .
ومنها : صحيح عبيداللّه بن علي الحلبي قال : قلت لأبي عبداللّه عليه السلام : صلّيت الظهر أربع ركعات وأنا في سفر ، قال : « أعد » « 3 » .
فدلالة الصحيحتين على المطلوب واضحة جدّاً ، لظهور الأولى في العالم مطلقاً ، وأمّا الثانية فشمولها للعالم من جهة الإطلاق . ودعوى اختصاص الثانية بالجاهل لعلوّ شأن الراوي ورفيع مقامه عند الأئمّة عليهم السلام من أن يكون جاهلًا بهذا الحكم ، ولذا تحمل الصحيحة على الجهل والنسيان .
ويدفعه : بأنّ قوله : « صلّيت الظهر . . . » قضيّة حقيقيّة فرضيّة ، أي فرض نفسه مسافراً كذلك وسأل حكمه عنه عليه السلام ، وليس هذا قضيّة خارجيّة شخصيّة ليكون منافياً لجلالته .
والحاصل : انّ أمثال ذلك محمول على الفرض ، كما هو مرسوم عند الأعلام في طرح السؤال من الاستناد إلى نفسه ، كما لا يخفى ، هذا بالإضافة إلى الإعادة في الوقت .
هامش
( 1 ) الوسائل ، باب 19 ، حديث 2 ، من الخلل . .
( 2 ) المصدر ، باب 17 ، حديث 4 ، صلاة المسافر . .
( 3 ) الوسائل ، باب 17 ، حديث 6 ، صلاة المسافر . .