إن بلوغ الوجوب يدل بالالتزام على الثواب إجمالا ولكن ظاهر أخبار من بلغ أن الداعي إلى العمل هو الثواب الخاص لاالثواب المجمل فتأمل .
قوله في ج 4 ، ص 192 ، س 1 : « التسامح نظرا » .
أقول : نظرا إلى أن الداعي من نقل تلك الأمور هو العمل المناسب لها فيدل بالالتزام على الثواب فمن أخبر بأن الموضع الفلاني مسجد كان نظره إلى الأخبار بأن الصلاة فيه مطلوب هكذا قال استاذنا ولكن يشكل بعد تسليم كون الأخبار بها إخبار عما يثاب عليه بأن الثواب المدلول بالالتزام هو الثواب الإجمالي مع أن ظاهر الخبر هو بلوغ الثواب التفصيلي .
قوله في ج 4 ، ص 192 ، س 6 : « لابد من » .
أقول : استشكل فيما قاله الشيخ من الأمن من مضرة الكذب .
قوله في ج 4 ، ص 193 ، س 11 : « نعم إذا قلنا » .
قال استاذنا الأراكي ( مد ظله ) : وهكذا يخرج عن الكذب بعد قيام أدلة من بلغه ثواب إلخ بالتواتر أو برواية صحيحة فإن من أخبر بالفضيلة مثلا أخبر بحجة وهي أدلة اعتبار من بلغ إلخ ومن المعلوم أن الإخبار بحجة شرعية لا يكون كذبا .