تفسير : نماز را به جماعت برپا داريد . در اديان سابق نماز را بدون جماعت مىخواندند ، و حتّى نماز يهود ركوع نداشت . خلاصه ، آنچه در فوق ذكر شد ، به رستگارى شما بسنده نيست « 1 » ؛ شما در تمام اصول به پيغمبر آخر الزمان متابعت كنيد و نماز را نيز به طريقهء وى برپا داريد ، كه در اين نماز هم ركوع است و هم جماعت .
أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَ أَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ
( 44 )
آيا امر مىكنيد مردم را به نيكوئى ، و فراموش مىكنيد نفسهاى خود را ، حال آنكه شما مىخوانيد كتاب را ؛ چرا پس فكر نمىكنيد ( عمل زشت خود را ) .
تفسير : بعض علماى يهود مهارتى به خرج مىرساندند كه دين اسلام را در نظر پيروان خويش « 2 » به خوبى ستايش كنند ، ولى خود ايمان نياورند . در همچه مواقع « 3 » ، علماى يهود بلكه اكثر مردمان ظاهربين در اين اشتباه بودند كه چون ما در تعليم احكام شريعت تقصير نمىكنيم و بر روى حق پرده نمىافكنيم ، به پايبندى در احكام شريعت ضرورتى باقى نمىماند ، و به بناى « الدالّ بالخير كفاعله » در صورتى كه مردم اعمال شرع را در اثر هدايات ما بهجا مىآرند ، آن اعمال از آن ما است ، و چه ضرور است كه خود داخل عمل شويم ؟ اين آيهء كريمه بر رأى هر دو جنبه خط بطلان مىكشد .
مطلب : واعظ آنچه موعظه مىكند خود بر آن عمل نمايد ؛ نه اينكه فاسق به كسى موعظه نكند .
وَ اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ
و مدد بخواهيد به صبر و نماز ؛
پاورقی
( 1 ) - براى رستگارى شما كافى نيست
( 2 ) - در نظر پيروان آن
( 3 ) - در چنين مواردى . . .