40 -
وَ جَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها فَمَنْ عَفا وَ أَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ
.
اين آيه و آيات بعدى توضيح و تكميل مطلب آيه گذشته است . اطلاق سيئة بر انتقام نظير
وَ مَكَرُوا وَ مَكَرَ اللَّهُ . . .
و
فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ
بقره / 194 ، است و يا از آن جهت است كه انتقام بر ظالم ، سيئه و ناراحت كننده مىباشد .
فَمَنْ عُفِيَ . . .
در رابطه با گذشت و اغماض است ، منظور از « اصلح » شايد اصلاح ظالم باشد ، يعنى عفو كند و با آن عفو ظالم را اصلاح نمايد ، پر روشن است كه عفو و گذشت ، ظالم را متنبه و اصلاح مىكند ، مراد از « الظالمين » كسانى هستند كه سيئه و ظلم را شروع كرده و يا در انتقام گيرى تجاوز مىكنند . از آيه روشن مىشود كه عفو در نزد خدا پاداش دارد ، اما انتقام نه .
41 -
وَ لَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولئِكَ ما عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ
.
يعنى : اگر انتقام را صلاح ديد و مقابله به مثل كرد ، راهى براى مسئول دانستن او نيست زيرا حق خود را گرفته است ، « ظلمه » اضافه مصدر به مفعول و به معنى مظلوم است .
42 -
إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ
.
يعنى راه انتقام فقط بر ظالمانى است كه ابتداء ظلم كردهاند ، از
. . . بِغَيْرِ الْحَقِّ
معلوم مىشود كه انتقام مظلومان از روى حقّ است ،
لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ
تأكيد مطلب و شامل عذاب دنيا و آخرت هر دو است .
43 -
وَ لَمَنْ صَبَرَ وَ غَفَرَ إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
.
باز در اينجا كفه عفو سنگينتر مىشود يعنى صبر و غفران از كارهاى معزوم