بود ، باز با آن كشتار هولناك موافقت كرد ، النهايه فقط دربارهء آنان كه به موسى ايمان آورده بودند
فَما آمَنَ لِمُوسى إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ عَلى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَ مَلَائِهِمْ
يونس / 83 .
در جاهاى مناسب گفتهايم ، كشتن فرزندان بنى اسرائيل براى آن بود كه مردان آنها زياد نشوند تا در آينده بتوانند شورش كنند نه فقط براى خوابى كه ديده بودند كه حكومت فرعون به دست فردى از بنى اسرائيل از بين خواهد رفت و گرنه در اينجا كشتن پسران معنى نداشت ، زيرا كه موسى به وجود آمده بود .
26 -
وَ قالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسى وَ لْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسادَ
.
طبرسى فرموده : در اين آيه دلالت هست كه عدهاى از خواص فرعون از قتل موسى مانع مىشدهاند الميزان فرموده : آن از
أَرْجِهْ وَ أَخاهُ . . .
فهميده مىشود .
وَ لْيَدْعُ رَبَّهُ
را از كثرت طغيان گفته است ، يعنى خدايش را بخواند كه او را از دست من نجات بدهد « 1 »
إِنِّي أَخافُ . . .
تعليل قتل موسى است يعنى اگر زنده بماند بيم آن دارم كه يكى از دو كار را بكند ، بت پرستى را از بين ببرد و توحيد را در جاى آن بگذارد و يا در اين سرزمين شورش به پا دارد .
27 -
وَ قالَ مُوسى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَ رَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسابِ
.
جواب موسى عليه السّلام است در مقابل تهديد فرعون
بِرَبِّي وَ رَبِّكُمْ
در مقابل
پاورقی
( 1 ) آن عطف بر محذوفى است كه گفته نشده مثل « اقتل موسى لتعلم قدرتى و ليدع ربه » .