از غابرين اهل شهر است كه بعد از رفتن آل لوط ، در آنجا ماندند ، زن لوط نيز كه كافر بود جزء آنها گرديد ، در شريعت نوح و لوط گرفتن زن مشرك جايز بود ، همچنين در ابتداى اسلام ، بعدا نسخ گرديد ، قبل از نسخ حكم زينب دختر رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله با ابو العاص ازدواج كرده بود كفر و شرك ، زن لوط را از او جدا كرده و در رديف عذاب شدگان قرار داد .
61 و 62 -
فَلَمَّا جاءَ آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ . قالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ
منظور از آل لوط ، آن حضرت و خانوادهء او است ، غرض از « منكرون » شايد ناخوشايند باشد ، علّت ناخوشايند بودن آنست كه آنها به صورت جوانان خوش سيما بودند ، و آن حضرت از اعمال قبيح و انحراف جنسى آنها با خبر بود ، مىترسيد كه آنها از دستش بگيرند .
63 و 64 -
قالُوا بَلْ جِئْناكَ بِما كانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ وَ أَتَيْناكَ بِالْحَقِّ وَ إِنَّا لَصادِقُونَ
جملهء
قالُوا بَلْ جِئْناكَ
دليل است كه « منكرون » به معناى ناخوشايند است يعنى ما ناخوشايند و غير مقبول نيستيم بلكه عذابى را كه در آن شك مىكردند آوردهايم ، همان عذابى كه لوط عليه السّلام وعده مىكرد و آنها مسخره مىكردند ، منظور از « الحق » ظاهرا حتمى بودن عذاب است چنان كه فرموده :
آتِيهِمْ عَذابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ
هود / 76 ، جمله « لصادقون » تأكيد جملهء اول است .
65 -
فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَ اتَّبِعْ أَدْبارَهُمْ وَ لا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَ امْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ
.
اينجاست كه ملائكه به لوط عليه السّلام خطاب مىكنند كه از آن شهر بروند
بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ
ظاهرا براى توضيح است و گرنه ( سرى و اسراء ) رفتن در شب است دستور اينكه لوط پشت سر خانوادهاش حركت كند ظاهرا براى آن بود كه