است منتقم است مثيب است و غير اينها كه انسان اگر متذكر اين اسماء الحسنى الهى باشد قدمى بر مخالفت او برنميدارد و كوتاهى در اطاعت او نميكند .
[ سوره الأعلى ( 87 ) : آيه 16 ]
بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا ( 16 )
بلكه اختيار كردند زندگانى دنيا را و به كلى غافل شدند از آخرت . تمام همّ آنها مال و منال و حب جاه و مقام و متابعت هواهاى نفسانى و زخارف دنيوى است با اينكه دنيا دار بالبلاء محفوفة و بالغدر موصوفة است ثبات و بقايى ندارد كه گفتند :
( حب الدنيا رأس كل خطيئة )
( حلاوة الدنيا مرارة الاخره و مرارة الدنيا حلاوة الاخرة )
با اينكه بايد دنيا را وسيلهء آخرت قرار داد
( الدنيا مزرعة الاخرة )
( خذوا من ممركم لمقركم و لا تهتكوا استاركم عند من يعلم اسراركم ) .
[ سوره الأعلى ( 87 ) : آيه 17 ]
وَ الْآخِرَةُ خَيْرٌ وَ أَبْقى ( 17 )
اصلا طرف مقايسه نيست نعم اخروى و تفضلات الهى در جنات عدن و جنة المأوى نميتوان بيان كرد چون از قوه ادراك بشر بيرون است و آنچه در آيات و اخبار از اوصاف بهشت بيان فرموده براى تقريب بذهن است چنانچه اوصاف جهنم هم از ادراك بشر بيرون است و آنچه فرمودهاند براى تشبيه و نزديك كردن بذهن است بلكه هر چه از حد فهم انسان خارج است نميتوان حقيقت آن را درك نمود مثل شئونات انبياء و ائمه اطهار و درك صفات الهى و امثال اينها چنين است تا اندازهاى كه مثل پيغمبر اكرم كه اشرف همه مخلوقات الهى است در پيشگاه احديت عرض كند :
( ما عرفناك حق معرفتك و ما عبدناك حق عبادتك )
و كلمه ابقى هم دلالت بر دوام و خلود دارد .
[ سوره الأعلى ( 87 ) : آيات 18 تا 19 ]
إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى ( 18 ) صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَ مُوسى ( 19 )
حديث مفصل مبسوطى در ذيل اين آيه از ابن بابويه مسندا از ابا ذر از حضرت رسالت نقل كردهاند و ما قسمتى از آن حديث را كه مربوط به اين مقام است نقل ميكنيم . « ابا ذر ميگويد :
قلت : يا رسول اللَّه كم النبيون ؟ - قال : مائة و اربع و عشرون الف نبى . قلت : كم المرسلون ؟ - قال : ثلاثمائة و ثلاثة عشر جما غفيرا . قلت : من كان اول