و نه بزرگتر مگر آنكه در كتاب آشكار است .
از على ابن ابراهيم و در مجمع دارد كه حضرت رسالت صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم موقعى كه اين آيه را تلاوت ميكرد گريه شديدى بر او متوجه ميشد .
وَ ما تَكُونُ فِي شَأْنٍ
خطاب متوجه به حضرت رسالت است لكن ملاك در جميع جارى است كه اشتغال بهر عملى و فعلى و شأنى داشته باشند
وَ ما تَتْلُوا مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ
ضمير منه راجع بما انزل است كه كتاب الهى باشد ، من القرآن من بيانيه است كه آن ما انزل قرآن باشد اشاره به اينكه هر فعل و قولى از تو صادر شود
وَ لا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ
و شخص رسالت و جميع امّت هيچگونه عملى از شما صادر نميشود
إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً
مگر آنكه خداوند تبارك و تعالى و ملائكه حفظه بر شما شاهد هستند كه مشاهده ميكنند كه ما گفتهايم در قرآن آنچه بنحو متكلم وحده ذكر فرموده مختص بذات مقدس او است مثل
أَنِ اعْبُدُونِي
و جمله بعد در همين آيه در كلمه عن ربك و آنچه بتوسط اسباب از ملائكه و غير آنها باشد بنحو متكلم مع الغير مثل همين جمله
إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ
همان ابتدايى كه وارد عمل ميشويد پيش از آنكه از عمل فارغ شويد .
وَ ما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ
ممكن است پارهاى از اعمال از نظر ملائكه حفظه عزوب كند و محو شود لكن ذات مقدس ربوبى نزد او محفوظ است چنانچه حضرت امير المؤمنين عليه السّلام در دعاء كميل عرض مىكند
( ان تهب لى فى هذه الليلة الى قوله و كل سيئة امرت باثباتها الكرام الكاتبين الى قوله و كنت انت الرقيب على من ورائهم و الشاهد لما خفى عنهم و برحمتك اخفيته و بفضلك سترته )
بلكه در اخبار توبه دارد كه از نظر ملائكه كتبه هم محو مىشود .
مِنْ مِثْقالِ ذَرَّةٍ
از باب مثال است و الّا هر چيزى كه ابدا سنگينى و وزن هم ندارد مثل خطورات نفسيه و خيالات قلبيه هم از علم او بيرون نيست .