افضل من عبادة الثقلين )
لا يَسْتَوُونَ
البته مساوى نيست بلكه اگر نسبت قطره به دريا دهيم صحيح نيست بلكه صفر است نظير تساوى نور و ظلمت ، ايمان و كفر حق و باطل ، خير و شر و هكذا عند اللَّه عدم تساوى نزد خداوند است و الّا در نظر مشركين شايد قضيه به عكس باشد .
وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
آن هم چه ظلمى كه لقمان بپسرش بفرمايد
يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
لقمان آيه 12 ، و در اخبار داريم كه ظلم سه قسم است ( ظلم لا يغفر ) كه شرك باشد زيرا در قرآن ميفرمايد
إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ
نساء آيه 116 ( و ظلم يغفر ) كه ظلم بنفس است ( و ظلم لا يتجاوز ) كه ظلم به غير است . سپس خداوند در آيات بعد بيان عدم تساوى را مىكند ميفرمايد :
[ سوره التوبة ( 9 ) : آيه 20 ]
الَّذِينَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَ أُولئِكَ هُمُ الْفائِزُونَ ( 20 )
كسانى كه ايمان آوردند و هجرت كردند از بلاد كفر و جهاد كردند در راه خدا بمال و جان خود درجه آنها نزد خدا عظيمتر است و اينها كسانى هستند كه رستگار شدند .
الَّذِينَ آمَنُوا
بيان علت عدم تساوى است كه در آيه قبل فرموده
لا يَسْتَوُونَ
و مصداق اتمّ اين آيه امير المؤمنين عليه السّلام است كه اول كسى است كه ايمان آورد بلكه بر حسب ظاهر بود و الّا على [ ع ] در عالم نورانيت ايمان داشت و لذا در شأن او گفته شده ( لم يشرك باللّه طرفة عين )
وَ هاجَرُوا
كه پس از هجرت رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم امير المؤمنين [ ع ] هجرت فرمود و جمعى از زنان پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم و صديقه طاهره سلام اللَّه عليها و دختران كه