وَ أَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ
و او عاطفه عطف بر الكتاب يعنى انزلنا اليك ان احكم الاية ، و وجه تكرار اين جمله بعضى گفتند به جهت اختلاف مورد است يكى در رجم زنا محصنه و يكى در قصاص قاتل ، و بعضى گفتند اول مطلق است و ثانى مورد خاص و هر دو وجه تخرص بغيب است و هر دو جمله مطلق است و مورد مخصص نيست ، و آنچه به نظر ميرسد و اللَّه العالم اينكه جمله اولى در طول كتاب است و متفرع بر نزول كتاب كه چون كتاب را نازل كرديم بر تو پس حكم كن به آنچه نازل كرديم و اين جمله در عرض كتاب است يعنى همين نحوى كه كتاب بر تو نازل كرديم همين نحو نازل كرديم بر تو كه بايد حكم كنى به آنچه نازل كرديم اين تأكيد براى اهميت مطلب است كه به كلى رفع طمع كفار و مشركين و يهود بشود كه حضرتش محالست با آنها موافقت كند .
وَ لا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ
تأكيد ديگرى است جايى كه نبايد انسان متابعت نفس خود كند و جهاد اكبر است و مورد نكوهش بزرگيست
أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ
جاثيه آيه 23 ، ديگر متابعت هواى يك دسته جاهل معاند متفرعن متكبر دنيا طلب چه اندازه نكوهش دارد .
وَ احْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ
تفتين آنها اين بود كه خدمت حضرت عرض كنند و وعده دهند كه اگر موافق ميل ما حكم كردى به تو ايمان ميآوريم و تو را يارى ميكنيم و دفع شر دشمنان تو را ميكنيم و تمام اينها دروغ و تقلب است چنانچه دأب يهود همين است درب خانههاى مسلمين براى فروش يا خريد اشياء ميآيند قسم حضرت عباس و امام حسين و محمد و على ميخورند و ميگويند ما هر كدام اگر سه خواب ببينيم مسلمان ميشويم من تا به حال دو خواب ديدهام و از اين قبيل ترههات براى يك مختصر استفاده و بايد مسلمين از اينها كاملا در حذر باشند جايى كه طمع داشته باشند كه پيغمبر اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم كه عقل كل است فريب دهند و تفتين كنند