وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا
يعنى بوعده عمل ميفرمايد زيرا خلف وعد قبيح است و از او محال است نه مثل وعدههاى شيطان كه گفت
وَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ
ابراهيم آيه 22
وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا
و در جاى ديگر ميفرمايد
وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثاً
گذشت در همين سوره 87 ، و اين موضوع جزو عقائد است و مبناى تمام اصول دين است احتياج به بيان و دليل ندارد .
[ سوره النساء ( 4 ) : آيه 123 ]
لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ وَ لا أَمانِيِّ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَ لا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَ لا نَصِيراً ( 123 )
نبست و بىجاست آمال و آرزوهاى شما و همچنين آمال و آرزوهاى اهل كتاب از يهود و نصارى هر كس عمل سويى بكند جزاى او را خواهد ديد و نمىيابد از غير خدا ولى و ناصرى .
اين آيه شريفه مطابق با آيه شريفه
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ
زلزال آيه 7 و 8 است و باعث اشكال شده كه ما ادله بسيارى از آيات و اخبار بلكه ضرورت مذهب كه مؤمن و لو مرتكب معاصى هم باشد مورد عفو و مغفرت و شفاعت واقع خواهد شد چه موفق بتوبه بشود يا بىتوبه از دنيا برود لذا مفسرين در دست و پا افتادند بعضى گفتند خطاب در
لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ
بمشركين است و بعضى گفتند مراد از عمل سوء شرك است و هر دو جواب باطل است .
و تحقيق كلام اينست كه عمل سوء هر چه باشد تأثير خود را دارد چنانچه مكرر گفتهايم كه معاصى آثار وخيمه دارد باعث نزول بلا و سلب نعم و مانع از قبولى عبادت و جلوگيرى از دعاء و ضعف ايمان و تسلط شيطان و بعد از رحمت