الذبح على نحو ما ينويه المسلمون كما أنّ استقبال القبلة هو الاستقبال بالنيّة تعظيما على ما ينويه المسلمون و هذا غير ممكن من الكافر الذي لا يؤمن بشريعة الإسلام و يعتقد تأييد شريعة موسى عليه السّلام و غيره ، فإن سمّي فهو ذكر مطلق أو لقلقة لسان لا يصدق عليه الشرط الذي اشترط اللّه في تحليل الذبيحة ، كما أنّ الملحد إذا طاف حول الكعبة لا يصدق على فعله الطواف و الذمّيّ إذا أعطى الخمس فالمتولى للنيّة الأخذ . « 1 »
وَ إِذا جاءَتْهُمْ آيَةٌ
. « 2 »
مؤلف : حقّ تعالى در اين آيه خبر داد كه هرگه آيتى و حجّتى و دلالتى به اين كافران آيد كه دليل توحيد من كند و به نبوّت پيغمبر من ، ايشان گويند : ما ايمان نياريم تا مثل آنكه پيغمبران را دادند ، ما را بدهند .
علّامه شعرانى : از آيه معلوم مىشود كه خداوند تعالى معجزه بر دست پيغمبر جارى كرده بود و كفّار مىگفتند : ما تا خود پيغمبر نشويم و به خود ما وحى نشود ، باور نمىكنيم كه اصلا وحى در جهان وجود دارد . و بسيارى از زنادقه و نصارى گويند : پيغمبر معجزه نداشت و هروقت از او معجزه خواستند ، او گفت : من قدرت ندارم و آيات نزد خداست . و ما در محلّ خود گفتيم كه كفّار به راه عناد مىگفتند : اگر راست مىگويى كه پيغمبرى ، از خدا بخواه عذابى بفرستد ، مانند امّتهاى گذشته ما را هلاك كند . و تفصيل اين را در كتاب راه سعادت در اثبات نبوّت نوشتهام . « 3 »
وَ كَذلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ
. « 4 »
مؤلف : آنكه گفت : آنانكه كسب معاصى كنند ، يعنى فعل معاصى كنند - چه كسب
هامش
( 1 ) . همان ، ص 358 .
( 2 ) . انعام ( 6 ) آيهء 124 .
( 3 ) . روح الجنان ، ج 5 ، ص 52 .
( 4 ) . انعام ( 6 ) آيهء 129 .