برهان محكمى بر اين حكم شديد است .
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلَّا خَطَأً وَمَن قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَن يَصَّدَّقُوا فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَن لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً « 92 »
[ احكام قتل مؤمن ]
لغت و اعراب :
خطأً حال است يا مفعولٌ له ، يعنى لايقتله الّا حالَ الخطأ أو لأجل الخطأ . رقبة : گردن ، و اطلاق مىشود بر خود انسان از باب اطلاق جزء بر كل . ديه : مصدر است يعنى خونبها و مالى كه به عنوان خونبها داده مىشود . فتحرير رقبة در هر دو مورد خبر مبتدا است به تقدير فالواجب عليه ، و همينطور است فَدِيَةٌ . توبةً مفعول مطلق و يا مفعولٌله است و منصوب است به « أوجب اللَّه عليكم الصيام أو تحرير رقبة » .
تفسير :
وَ مَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلَّا خَطَأً
اين آيه و آيهء بعد در بيان موضوعى خطير و امرى بسيار عظيم يعنى كشتن انسان بىگناه است كه يكى از بزرگترين محرَّمات فرعى الهى است و شايد حرامى به بزرگى آن