الصنف الرابع : إذا بنيت المصدر من أفعل واستفعل ، أعللته حملا على فعله ،
نحو :
الإقامة ، والاستقامة والإثابة والاستثابة ، ألا ترى أنّ أصل مصدر : أقوم واستقوم : إقوام واستقوام ، فلما أعلّوا المصدر بالحذف زادوه التّاء ؛ عوضا من الألف المحذوفة ، ومتى جاء مصدر منها غير معلول حذفوها ، نحو :
أحوذ ، إحواذا « 1 » ، وقد حذفت التّاء مع الإعلال ، كقوله تعالى :
" وَإِقامَ الصَّلاةِ "
« 2 » ، وأمّا من قرأ
" دِيناً قِيَماً "
« 3 » بالتّخفيف « 4 » ، فإنّه أجرى مصدره على فعله فأعّله « 5 » ، وأصله : قوم ، كعوض ، فلمّا وصف أقرّ عليه حكم المصدريّة ، فأعلّ ، ولم يعلّ عوض ؛ لأنّه غير مصدر .
وأمّا : ديم ، فإنّها « 6 » أعلّت ، وأصلها دوم ؛ لأنّ واحدها كان معلولا فتبعته « 7 » . ومن إعلال المصدر حملا على فعله : قيام وعياذ ، [ وانقياد « 8 » ] ، واختيار ، الأصل فيها : الواو « 9 » ، وقد تقدّم
هامش
( 1 ) الإحواذ : السوق الريع .
( 2 ) سورة الأنبياء 73 . وسورة النور 37 .
( 3 ) سورة الأنعام 161 .
( 4 ) قراءة عاصم وابن عامر وحمزة والكسائي .
انظر : السبعة 274 ، الإتحاف 220 ، الحجة لابن خالويه 152 ، حجة القراءات 279 الكشف لمكي 1 / 458 - 459 ، البحر المحيط 4 / 262 .
( 5 ) التكملة 259 .
( 6 ) ك : فإنما .
( 7 ) التكملة 259 ، المفصل 381 ، الأصول 2 / 563 ( ر ) ، التبصرة والتذكرة 2 / 825 .
( 8 ) تكملة من ( ب ) .
( 9 ) التكملة 261 ، المفصل 381 .