Skip to main content

حاشية الصبان على شرح الأشمونى على ألفية ابن مالك و معه شرح الشواهد للعيني — Page 171

Contributors:

P.171
وإلا فاطّر حنى واتّخذنى * عدوا أتّقيك وتتقينى
وقد يستغنى عن الأولى بالثانية كقوله :
تلمّ بدار قد تقادم عهدها * وإمّا بأموات ألمّ خيالها « * »
أي إما بدار . والفراء يقيس هذا فيجيز زيد يقوم وإما يقعد كما يجوز أو يقعد . الرابع : ليس من أقسام إما التي في قوله :
فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً

[ مريم : 26 ] بل هذه إن الشرطية وما الزائدة ( وأول لكن نفيا أو نهيا ) نحو ما قام زيد لكن عمرو ولا تضرب زيدا لكن عمرا . تنبيه : يشترط لكونها عاطفة مع ذلك أن يكون معطوفها مفردا أن لا تقترن بالواو كما مثل وقد سبق ما في هذا الثاني . وهي حرف ابتداء إن سبقت بإيجاب نحو : قام زيد لكن عمرو لم ( شرح 2 ) عطفا على أن يكون أي أعرف عنك ما يفسد مما يصلح من الكلام . والشاهد في إلا حيث ناب إلا مناب إما كما في قولك : إما أن تتكلم بخير وإلا فاسكت وهو شاذ . ( / شرح 2 )

Commentary
في الكلام الغث والسمين أي الردىء والجيد ولعل المعنى فأعرف بك الردىء والجيد منى لتبيينك لي الردىء وإبعادك لي عنه والجيد وإعانتك لي عليه ويوجد في بعض النسخ بين البيتين :فلو أنا على حجر ذبحنا * جرى الدميان بالخبر اليقينوروى مؤخرا عنهما وهو المتجه . قال شيخنا : وهو ساقط من خط المؤلف ثم قال : وأنشده ابن دريد مع بيتين غير هذين :لعمرك إنني وأبا رباح * على طول التجاور منذ حين ليبغضنى وأبغضه وأيضا * يراني دونه وأراه دونىفلو أنا على حجر إلخ يريد أنهما لشدة العداوة لا يختلط دماؤهما فلو ذبحا على حجر لافترق الدميان اه . ثم رأيت في الفارضى في باب النسب أن العرب تقول إن دم المتباغضين لا يجتمع اه . قوله : ( وقد يستغنى عن الأولى ) أي لفظا لا تقديرا دمامينى . فقوله كما يجوز أو يقعد تشبيه في مطلق الجواز إذ لا يحتاج إلى تقدير مع أو بخلاف إما ثم ذكر الدمامينى أن ظاهر كلام بعضهم أن الفراء يجيز الاستغناء عن أما الأولى لفظا وتقديرا وإجراءها مجرى أو . قوله : ( تلم ) الضمير يرجع إلى النفس المذكورة في البيت قبله من ألم إذا نزل . وفي بعض النسخ تهاض بالبناء للمجهول من هاض العظم إذا كسره بعد جبره وعهد الدار ما عهد فيها . قوله : ( وقد سبق ما في هذا الثاني ) أي من الخلاف في شرح قوله وأتبعت لفظا فحسب إلخ . قوله : ( وهي إلخ ) شروع في محترزات الشروط فكان الأولى التعبير بالفاء . قوله : ( ولا
Footnote
( * ) البيت لذي الرمة في ملحق ديوانه ص 1902 والمقاصد النحوية 4 / 150 وبلا نسبة في مغنى اللبيب 1 / 61 وهمع الهوامع 2 / 135 .