متن : و من خلاف المقتضى ، تلقّى المخاطب به غير ما يترقّب بحمل كلامه على خلاف مراده تنبيها على انّه هو الاولى بالقصد كقول القبعثرى للحجّاج و قد قال له متوعّدا ايّاه :
لا حملنّك على الادهم : مثل الامير يحمل على الادهم و الاشهب اى من كان مثل الامير فى السلطان و بسطة اليد فجدير بان يصفد لا ان يصفد .
شرح عربى و من خلاف المقتضى اى مقتضى الظاهر تلقى المخاطب من اضافة المصدر الى المفعول اى تلقى المتكلم للمخاطب به غير ما يترتّب المخاطب بحمل كلامه .
و الباء فى [ به غير ] للتعدية و فى [ يحمل كلامه ] للسبيّة اى انّما تلقاه به غير ما يترقّبه بسبب انّه حمل كلامه اى كلام الصّادر عن المخاطب على خلاف مراده اى مراد المخاطب .
و انما حمل كلامه على خلاف مراده تنبيها للمخاطب على انّه اى ذلك الغير هو الاولى بالقصد و الارادة كقول القبعثرى للحجّاج و قد قال الحجّاج له اى للقبعثرى حال كون الحجّاج متوعّدا ايّاه :
لا حملنّك على الادهم يعنى القيد ، هذا مقول قول الحجّاج :
مثل الامير يحمل على الادهم و الاشهب هذا مقول قول القبعثرى فابرز و عيد الحجاج فى معرض الوعد و تلقاه به غير ما يترقب بان حمل الادهم فى كلامه على الفرس الادهم اى الذى غلب سواده حتى ذهب البياض الذى فيه و ضمّ اليه الاشهب اى الذى غلب بياضه حتى ذهب سواده و مراد الحجاج انّما هو القيد فنبّه على انّ الحمل على الفرس الادهم هو الاولى بان يقصده الامير اى من كان مثل الامير فى السّلطان
توضيح المباني في شرح مختصر المعاني (فارسى) — صفحة 605
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٦٠٥