حكم ضمان در صورت اجتماع سبب يا مباشر
قوله : لو جامعه السبب دونه : ضمير منصوبى در [ جامعه ] به مباشر راجع بوده و ضمير در [ دونه ] به سبب برمىگردد .
قوله : لانّه اقوى : ضمير در [ لانّه ] به مباشر عود مىكند .
قوله : و اقرب : يعنى نسبت به جنايت واقع شده وى نزديكتر از سبب مىباشد .
قوله : هذا مع علم المباشر بالسبب : مشار اليه [ هذا ] ضامن بودن مباشر مىباشد .
قوله : كالدافع فيها : ضمير در [ فيها ] به بئر راجعست .
قوله : الّا ان يكون البئر مغطّاة : كلمه [ مغطّاة ] يعنى سرپوشيده
قوله : و لا يعلم بها الدّافع : ضمير در [ بها ] به بئر راجعست .
متن :
و يضمن أسبق السببين لو اجتمعا كواضع الحجر و حافر البئر فيعثر بالحجر فيقع في البئر فيضمن واضع الحجر لأنه أسبق السببين فعلا و إن تأخر الوضع عن الحفر ، و لو تقدم الحافر كما
لو نصب إنسان سكينا في قعر البئر فوقع فيها . إنسان من غير عثار فأصابته السكين فمات فالضمان على الحافر . هذا إذا كانا متعديين فلو كان أحدهما في ملكه فالضمان على الآخر ، لاختصاصه بالعدوان .
فرع
شرح فارسى :
مرحوم مصنف مىفرماين :
اگر دو سبب با هم اجتماع كردند آنكه جلوتر مىباشد ضامن است مثل اينكه شخصى سنگى را در معبر نهاد و ديگرى بعد از سنگ چاهى را حفر نمود و شخص ثالثى كه از معبر مىگذشت پايش به