نموديم يعنى بلوغ ، عقل و حريت الخ شرط است از زمانى كه وى به سفر حج مىرود تا وقتى كه مراجعت مىكند هزينه نفقه عيالاتت واجب النفقه را داشته باشد .
شارح ( ره ) مىفرماين :
مقصود از نفقه در اينجا تنها خوراك نيست بلكه كليه حوائج از قبيل خوراك و مسكن و امثال اينها منظور است البته رعايت اقتصاد و حدّ متعارف شأنى نيز بايد ملاحظه شود .
مترجم گويد :
از اينكه مصنف ( ره ) فرمودند وجود نفقه عيالات شرط است استفاده مىشود كه صرف و اعطاء آن بايشان در وجوب حج دخالتى ندارد بلكه آن خود يك واجب مستقل ديگرى است ، بنابراين اگر حاجى واجد اين نفقات باشد ولى عصيانا به آنها ندهد حجش صحيح بوده فقط معصيتى در ترك اين واجب مرتكب شده است .
اما مدرك اين شرط اخبارى است كه در اين باب وارد شده از جمله حديثى است كه مرحوم صاحب وسائل آن را در ج 8 صفحه 25 به اين شرح نقل نموده :
محمد بن على بن الحسين در كتاب خصال باسنادش از اعمش از جعفر بن محمد عليه السلام فى حديث شرايع الدين قال :
و حجّ البيت واجب على من استطاع اليه سبيلا ، و هو الزّاد و الرّاحله مع صحّة البدن و ان يكون للانسان ما يخلفه على عياله و ما يرجع اليه بعد حجّه .
متن :
و في وجوب استنابة الممنوع من مباشرته بنفسه
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 31
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٣١