مانند حديثى كه صاحب وسائل آن را در ج 7 ص 27 اين چنين نقل نموده :
محمّد بن الحسن باسنادش ، از حسين بن سعيد ، از احمد بن محمّد بن ابى نصر ، از ابى الحسن عليه السّلام انّه سئله عن الرّجل يحتقن تكون به العلّة فى شهر رمضان ؟
فقال : الصّائم لا يجوز له ان يحتقن .
ولى حق با مشهور بوده و اطلاق اين اخبار را مىتوان بكمك مدرك مشهور مقيّد نمود و تنها در احتقان به مايعات قائل به فساد روزه شد چنانچه مشهور نيز چنين مىفرماين .
7 - نشستن ن و خنثى در آب .
شارح ( ره ) مىفرماين :
بعضى از فقهاء ( مرحوم حلبى ) آن را مبطل روزه و بدينوسيله قضاء را لازم دانسته است ولى اينقول بين فقهاء نادر و شاذّ است .
و سپس مرحوم مصنّف مىفرماين :
ظاهر فتاوى اين است خواجهاى كه آلت نرينه اصلا ندارد حكمش همچون زن و خنثى است چه آنكه وى با آن دو از نظر قرب منفذ به باطن بدن مساوى و متّحد است .
مؤلف گويد :
مدرك مشهور روايتى است كه مرحوم صاحب وسائل آن را در ج 7 ص 23 به اين شرح نقل نموده :
محمّد بن علىّ بن الحسين باسنادش ، از حنّان بن سدير انّه سئل ابا عبد اللّه عليه السّلام عن الصّائم يستنقع فى الماء ؟
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 225
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٢٢٥