« سألته عن النساء هل يرثن من الارض ؟ فقال : لا و لكن يرثن قيمة البناء » « 1 » .
از امام عليه السلام سؤال كردم كه زنها از زمين ارث مىبرند ؟ فرمودند : نه و ليكن از قيمت ساختمان ( ارث ) مىبرد .
« ليس للنساء من الدّور و العقار شىء » « 2 » .
زنان ( از اموال شوهر ) از خانهها و مزرعهها چيزى ارث نمىبرند .
« ان النساء لا يرثن من رباع الأرض شيئاً و لكن لهنّ قيمة الطّوب و الخشب » « 3 »
. زنها از « رباع » خود خانه چيزى نمىبرند ولى از قيمت آجر و چوب مىبرند .
« انّ المرأة لا ترث ممّا ترك زوجها من القرى و الدّور و السّلاح و الدّواب شيئاً و ترث من المال و الرّقيق و الثياب و متاع البيت ممّا ترك و يقوم النقض و الجذوع و القصب فتعطى حقها » « 4 » :
زن از ماترك شوهر از دهات و خانهها و اسلحهها و حيوانات چيزى نمىبرد و از مال ( نقد ) و برده و لباس و اثاث البيت مىبرد و از قيمت ديوارها و شاخهها و نىهايى كه به سقف خانه ريخته مىشود سهم زن داده مىشود .
« ان النساء لا يرثن من الدور و لا من الضّياع شيئاً الّا ان يكون احدث بناء فيرثن ذلك البناء » « 5 » .
زنان از خانه و مزرعه ارث نمىبرند مگر اينكه در مزرعه ساختمانى ساخته شود كه ( زن ) از ( قيمت ) آن ارث مىبرد .
« علة المرأة انها لا ترث من العقار شيئاً الا قيمة الطوب و النقض لأنّ العقار لا يمكن تغييره و قلبه و المرأة قد يجوزان ينقطع ما بينها و بينه » « 6 » .
. . . علت اينكه زن از عقار ( مزرعه ) چيزى ارث نمىبرد مگر از قيمت آجر و ديوار اين است كه عقار قابل تغيير نيست و زن هم ممكن است كه ( با ازدواج ) مثلًا ربطش از شوهر قطع شود .
« انّ النساء لا ترث امرأة ممّا ترك زوجها من تربة دار و لا ارض الّا ان يقوم البناء و الجذوع و
هامش
( 1 ) - وسائل ، ج 17 ، ص 520 - از فروع كافى ج 7 ، ص 129 و تهذيب ج 9 ، ص 299 و استبصار ج 4 ، ص 152 .
( 2 ) - وسائل ، ج 17 ، ص 520 - از فروع كافى ج 7 ، ص 129 و تهذيب ج 9 ، ص 299 و استبصار ج 4 ، ص 152 .
( 3 ) - وسائل ، ج 17 ، ص 520 - از فروع كافى ج 7 ، ص 129 و تهذيب ج 9 ، ص 299 و استبصار ج 4 ، ص 152 .
( 4 ) - وسائل ، ج 17 ، ص 521 - از تهذيب ج 9 ، ص 299 و استبصار ج 9 ، ص 153 و فقيه ج 4 ، ص 252 .
( 5 ) - وسائل ج 7 ، ص 521 - از تهذيب ج 9 ، ص 300 و استبصار ج 4 ، ص 153 .
( 6 ) - وسائل ج 17 ، ص 521 - از تهذيب ج 9 ، ص 300 و استبصار ج 4 ، ص 153 و فقيه ج 4 ، ص 252 و علل الشرايع ج 2 ، ص 259 و عيون اخبار الرضا ج 2 ، ص 98 و 565 از تهذيب ج 9 ، ص 300 و . . . در حديث 8 نيز به اين علت اشاره شده است .