مرسوم الشريف ثم برهان الدين ثم أخيه ثم باش الترك وتاريخ المراسيم رابع عشر شوال من السنة ومضمونهم واحد وهو أن الواصل إلى مكة من المرجان وغيره مما هو من بضائع الهند لا يترك شيء منه يذهب به إلى اليمن حتى لا تبقى المراكب الهندية تدخل اليمن والواصل من اليمن من بضائع الهند يكون بين السلطان وبين الشريف نصفين ولم تجر بذلك عادة قبل ذلك بل كان ذلك مما يختص بالشريف ومن مات بجدة ومكة ولم يكن له وارث يكون من أشرفي إلى ألف أشرفي للشريف وما فوق ذلك للسلطان ومن مات وله وارث غائب لم يختم على مال الميت القاضي على العادة بل ذلك إلى نائب جدة قراجا والفلفل الواصل إلى جدة من الهند يؤخذ منه للسلطان بسعر العام الماضي والذي قبله ولا يعارض نائب جدة في شيء مما يريده والتوصية عليه وأنه من المقربين . انتهى من الغازي .
نقول : وبمناسبة ذكر المكوس والعشور وإبطالها نذكر : أنه يوجد في أحد أعمدة المسجد الحرام الرخامية الواقع بين باب الباسطية وبين باب العمرة ، مكتوب على هذا العمود أن بعض الملوك والسلاطين أمر بإبطال المكوس والعشور في الحرمين الشريفين خصوصا في مكة المشرفة فلا يؤخذ شيء على البضائع الواردة إليهما بكافة أنواعها من الأطعمة والأقمشة واللحوم والألبان والزروع والثمار والحيوانات والدواجن وغير ذلك ، وقد كتبنا مقالة في هذا الصدد في الجرائد والصحف المحلية بمكة المكرمة ، ونحن لم نتمكن من قراءة اسم الملك المكتوب على العمود الرخامي لطوله وارتفاعه عن الأرض فنظن أن ذلك كان من نحو خمسمائة سنة تقريبا فجزى اللّه تعالى ولاة المسلمين الأقدمين الذين كانوا يقيمون الشريعة وحدود اللّه وكانت سريرتهم بيضاء وقلوبهم خاشعة لذكر اللّه وعفا اللّه تعالى عن أهل زماننا وعاملنا بما هو أهله لا بما نحن أهله بفضله ورحمته آمين .
إحصاء الحجاج القادمين إلى مكة المشرفة في بعض الأعوام
قد يظن بعض الناس إذا سمع أنه كان مع رسول اللّه صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع ألفا أو أكثر كما تقدم تفصيله ، أنه عدد تقريبي حيث أن العرب ما كانوا يعدون الحجاج أو ما كانوا يعدون بعضهم عند اللزوم .
والحقيقة أن العرب كانوا يعرفون العد والحساب ، بل في صدر الإسلام عندما كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يدخل الحرب ويغزو القبائل ، كانوا يعرفون عدد جيوشهم