هذا ولكن الخلق الربوبي وهو حق الخلق ، يختص برب العالمين : « ذَ لِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَآ إِلهَ إِلَّا هُوَ خلِقُ كُلّ شَىْءٍ » ( 6 : 102 ) « قُلِ اللَّهُ خلِقُ كُلّ شَىْءٍ وَهُوَ الْوَ حِدُ الْقَهرُ » ( 13 : 16 ) « هَلْ مِنْ خلِقٍ غَيْرُ اللَّهِ » ( 35 : 3 ) .
ومن الأقاويل المختلفة الزور هنا ان ذلك التعقيب مما جرى على لسان عمر قبل ان يسمع وحيه « 1 » .
تفضيلًا للخليفة على الرسول صلى الله عليه وآله وما أكثره في أمثال هذه المختلقات الزور من رواة كاذبين مبتدعين ! .
« ثُمَّ انَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ . ثُمَّ انَّكُمْيَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ » ( 17 : 16 ) « ثم انكم » بعد تلكم الحياة الدنيا ، بانقضاء اجلها المحتوم أو المعلق « بعد ذلك لميتون » انتقالًا إلى حياة برزخية « ثم » بعد انقضاء البرزخ « انكم يوم القيامة » العامة « تبعثون » من اجداثكم في أرواحكم باجسادكم الأصلية التي كنتم فيها تعيشون .
« وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائقَ وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ » ( 17 : 17 )
هذه طرائق سبع تعنى السماوات السبع وأخرى في الجن تعنى طرائقهم القِدَد المفصولة عن بعض في سُبُلهم الحيوية العقيدية والعلمية : « وَأَنَّا مِنَّا الصلِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَ لِكَ كُنَّا طَرَآ ل قَ قِدَدًا » ( 72 : 11 ) .
هامش
( 1 ) - / الدر المنثور 5 : 6 - / اخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر عن صالح أبى الخليل قال : نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وآله إلى قوله : ثم أنشأناه خلقاً آخر ، قال عمر : فتبارك اللَّه أحسن الخالقين فقال والذي نفسي بيده إنها ختمت بالذي تكلمت يا عمر .
أقول وفى تفسير الفخر الرازي 23 : 86 فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله هكذا نزلت يا عمر وكان عمر يقول : وافقني ربى في اربع في الصلاة خلف المقام وفى ضرب الحجاب على النسوة وقولي لهن لتنتهن أو ليبدلنه اللَّه خيراً منكن فنزل قوله تعالى : عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجاً خيراً منكن . والرابع قلت : فتبارك اللَّه أحسن الخالقين فقال صلى الله عليه وآله هكذا أنزلت ، وفيه روى الكلبي عن ابن عباس ان عبد الله بن سعد بن أبي سرح كان يكتب هذه الآيات لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله فلما انتهى إلى قوله تعالى : خلقاً آخر عجب من ذلك فقال : فتبارك اللَّه أحسن الخالقين ، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : اكتب فهكذا أنزلت فشك عبد الله وقال : ان كان محمد صادقاً فيما يقول فإنه يوحى إلى كما يوحى اليه وان كان كاذباً فلا خير في دينه ، فهرب إلى مكة فقيل إنه مات على الكفر وقيل إنه اسلم يوم الفتح ! ! ! .