و أقول : أمّا الوجه الأوّل فباطل لفظا و معنى ، يعرف بطلانه كلّ من له أدنى معرفة بالعربية ، على أنّه لم يدّع أحد منهم هذه الدعوى غير هذا القائل لمّا عجز عن الجواب .
و لو كان انتسابهم إلى غير الصوفية لما تبعوا طريقهم و طالعوا كتبهم ، و اعتقدوا أنّهم على الحقّ . على أنّ أهل الصفّة لا يعرف منهم عالم و لا مصنّف يمكن الانتساب إليه و الأخذ منه ، و ما ذلك إلّابمنزلة الحنفية لو قالوا : « 1 » إنّا لا ننتسب إلى الشافعي ، بل إلى الشفيع محمّد صلى الله عليه و آله ، مع أنّهم لا يعملون إلّابقولهما ، فعملهم و طريقتهم تكذب دعواهم لو ادّعوا ذلك ، كما ادّعاه هذا المتأوّل بما لا أصل له . على أنّ الانتساب إلى أهل الصفّة لا فرق بينه و بين الانتساب إلى الصوفية في الحكم ، فأيّ دليل دلّ على وجوبه بل على جوازه ؟ على تقدير ثبوت نسبة هذه الأشياء المخالفة للأئمّة عليهم السلام إليهم بل مطلقا .
و أمّا الثاني فباطل أيضا بل أوضح بطلانا ؛ لأنّه مصادرة ، و لأنّ هذه النسبة :
أوّلا : معلوم أنّها ليست بجائزة بالنصّ و الإجماع ، أ لا ترى إلى قوله ( تعالى ) :
« إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا »
الآية « 2 » و قد أجمعوا على نزولها في شأن أمير المؤمنين عليه السلام . « 3 » فهذا الحصر دليل كاف . و كذلك قوله :
« وَ لا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ »
« 4 »
« مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْراهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ »
« 5 »
« لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَوْ كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ » .
« 6 » ألا ترى أنّه لا يجوز للمسلم أن يسمّي نفسه كافرا أو يهوديا .
و ثانيا : على تقدير جواز مجرّد الانتساب إليهم و التسمية بهذا الاسم كيف يجوز حسن الظنّ بهم و اعتماد أقوالهم و أفعالهم و موافقتهم في فاسد الاعتقاد من الحلول و
هامش
( 1 ) . هكذا فى المخطوطة ، والظاهر سقوط عبارةٍ منها ، ولعلّ الصواب : « . . لوقالوا : [ إنّا لا ننتسب إلى أبى حنيفة ، بل إلى الحنيفيّة - الواردة فى الحديث الشريف : بُعِثْتُ بالحنيفيّة السمحة السهلة - والشافعية لوقولوا ] » .
( 2 ) . المائدة ( 5 ) : 55 .
( 3 ) . الغدير ، ج 3 ، ص 155 - 162 ؛ مجمع البيان ، ج 4 ، ص 209 ، 212 ، ذيل الآية .
( 4 ) . آل عمران ( 3 ) : 102 .
( 5 ) . الحجّ ( 22 ) : 78 .
( 6 ) . المجادلة ( 58 ) : 22 .