- عبس ، آيهء 20 .
5 -
مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْناهُ سَمِيعاً بَصِيراً إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَ إِمَّا كَفُوراً .
- دهر ، آيههاى 2 - 3 .
6 -
أَ وَ لَمْ يَرَ الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ .
- يس ، آيهء 78 .
7 -
وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ إِذا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ .
- روم ، آيهء 20 .
8 - اشاره به دستهاى از روايات دارد كه غايت خلقت را شناخت خدا و شناخت خدا را در بعضى از روايات ، در گرو خودشناسى مىداند ، از قبيل : « من عرف نفسه فقد عرف ربّه » - م .
9 -
أَ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ وَ لِساناً وَ شَفَتَيْنِ وَ هَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ .
- بلد ، آيههاى 9 - 11 .
10 - أ لم يك نطفة من منّى يمنى ثمّ كان علقة . . .
11 - فخلق فسوّى فجعل منه الزّوجين الذّكر و الانثى .
12 - به اعتقاد قدماى از اطبّا و علماى اخلاق ؛ در بدن انسان ، چهار طبع مخالف سركش ! وجود دارد كه اگر اعتدال حفظ نگردد و يكى از آنها غلبه كند ، هلاكت حتمى است - م .
13 -
أَماتَهُ فَأَقْبَرَهُ ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ .
- عبس ، آيههاى 2 - 21 .
14 -
يا وَيْلَتَنا ما لِهذَا الْكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَ لا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها .
- كهف ، آيهء 48 .
15 - ثمّ اذا شاء أنشره .
- عبس ، آيهء 23 .
16 - إنّما أنا عبد آكل كما يأكل العبد .
17 -
يُؤْتُونَ ما آتَوْا وَ قُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ . . .
- مؤمنون ، آيهء 63 .
18 -
إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ .
- مؤمنون ، آيهء 57 .
19 -
إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنا مُشْفِقِينَ .
- طور ، آيهء 27 .
20 -
يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَ النَّهارَ لا يَفْتُرُونَ .
- أنبياء ، آيه 20 .