عَدُوّا مِن غَيرِهِم يَعني مِنَ المُشرِكينَ فَيَجتاحوهُم « 1 » ، قالَ : لَكَ ذلِكَ ، قُلتُ : يا رَبِّ لا تَجعَل بَأسَهُم بَينَهُم ، فَمَنَعَني هذِهِ . « 2 »
8 / 8 ما يَقَعُ فيها مِنَ الفِتَنِ
الكتاب
" أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ " .
« 3 »
الحديث
3689 . الإمام عليّ عليه السلام : لَمّا أنزَلَ اللّهُ سُبحانَهُ قَولَهُ :
" ألم * أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ "
عَلِمتُ أنَّ الفِتنَةَ لا تَنزِلُ بِنا ورَسولُ اللّهِ صلى اللّه عليه وآله بَينَ أظهُرِنا ، فَقُلتُ : يا رَسولَ اللّهِ ، ما هذِهِ الفِتنَةُ الَّتي أخبَرَكَ اللّهُ تَعالى بِها ؟
فَقالَ : يا عَلِيُّ ، إنَّ امَّتي سَيُفتَنونَ مِن بَعدي ، فَقلتُ : يا رَسولَ اللّهِ ، أوَ لَيسَ قَد قُلتَ لي يَومَ احُدٍ حَيثُ استُشهِدَ مَنِ استُشهِدَ مِنَ المُسلِمينَ وحيزَت « 4 » عَنِّيَ الشَّهادَةُ ، فَشَقَّ ذلِكَ عَلَيَّ ، فَقُلتَ لي : أبشِر فَإِنَّ الشَّهادَةَ مِن وَرائِكَ ؟ فَقالَ لي : إنَّ ذلِكَ لَكَذلِكَ ، فَكَيفَ صَبرُكَ إذَن ؟ فَقُلتُ : يا رَسولَ اللّهِ ، لَيسَ هذا مِن مَواطِنِ الصَّبرِ ولكِن مِن مَواطِنِ البُشرى وَالشُّكرِ .
هامش
( 1 ) يَجْتاحُ : يستأصله ويأتي عليه ( النهاية : ج 1 ص 311 " جوح " ) .
( 2 ) الخصال : ص 83 ح 9 ، بحار الأنوار : ج 22 ص 443 ح 1 ؛ المعجم الكبير : ج 1 ص 107 ح 179 كلّها عن جابر بن سمرة السوائي .
( 3 ) العنكبوت : 2 و 3 .
( 4 ) تحوّز عنه وتحيَّزَ : إذا تنحّى ( لسان العرب : ج 5 ص 340 " حوز " ) .