فأمّا الفعل الدال على مصدره فكقولهم : « من كذب كان شرّا له » . أضمر في « كان » الكذب الذي دلّ عليه كذب وعاد الضمير إليه وإن لم يأت على بنيته قال اللّه تعالى :
( وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ )
[ 180 / آل عمران ] يعني البخل الذي لم يأت على خاص لفظه ، اكتفاءا بدلالة الفعل الذي هو « يبخلون » عليه .
وأمّا اسم الفاعل كقولهم : « إذا أحسن كما أمر فجازه عليه » يريد على إحسانه الذي دلّ عليه « أحسن » ورجع عائد الضمير إليه ، وهذا مثل قول الشاعر :
إذا نهي السفيه جرى إليه * وخالف والسفيه إلى خلاف
أراد إلى السفه على ما بيّنا ، وقد يكتفون في هذا الباب بدلالة العهد والحال ، ويحكى الأمر الشائع فيه ، قال اللّه عزّ ذكره :
( وَلَوْ يُؤاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِما كَسَبُوا ما تَرَكَ عَلى ظَهْرِها مِنْ دَابَّةٍ )
[ 61 / النحل : 16 ] فأعاد الضمير على الأرض ولم يجر لها في هذه القصة ذكر ، وقال :
( إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ )
يعني القرآن ، وقال :
( حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ )
[ 32 / ص : 38 ] يعني الشمس في قول جمهور أهل العلم ، وقال الشاعر :
هذا مقام قدمي رباح * عدوه حتّى دلكت براح « 1 »
يريد الشمس ، وقال اللّه تعالى أصدق القائلين :
( فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً * فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً )
[ 4 و 5 / العاديات ] يريد الوادي أو الموضع أو المكان أو المنزل . وهذا باب واسع
هامش
( 1 ) - كذا في النسخة الظاهرية وقال في مادة « دلك » من تاج العروس : ومن المجاز [ قولهم ] :
« دلكت الشمس دلوكا » غربت . لأنّ الناظر إليها يدلك عينيه فكأنّما هي الدالكة قاله الزمخشري وأنشد الجوهري :هذا مقام قدمي رباح * ذبب حتّى دلكت براحقال قطرب : « براح » مثل قطام اسم للشمس . وقال الفراء : [ الباء حرف جر ، و ] راح جمع راحة وهي الكف يقول : يضع كفه على عينيه ينظر هل غربت الشمس . وهذا القول نقله الفراء عن العرب .