والقلب ، كما في سائر النظائر .
ثمّ من المحتمل على الوجهين اعتبار تضمين الخطيطة والتخطّط .
قال في المغرب : في حديث ابن عبّاس : « خطّأ اللّه نوءها ألّا طلقت نفسها » أي : جعله مخطّئاً لا يصيبها مطره ، وهو دعاء عليها إنكاراً لفعلها . ويقال : لمن طلب حاجة فلم ينجح : أخطأ نوءك . ويروى خطى بالألف الليّنة من الخطيطة ، وهي الأرض التي لم تمطر بين أرضين ممطورتين ، وأصله خطط فقلّب الطاء الثالثة ياءاً ، كما في التظنّى وأمليت الكتاب . « 1 » انتهى قوله ، فأحسن التدبّر ولا تكن من المتخطّين .
( 8 ) قوله عليه السّلام ويرهقه
الِرهق : محرّكة العجلة ، ومنه الحديث : « إنّ في سيف خالد رهقاً » أي : عجلة ، وأرهقنى أن ألبس ثوبي ، أي : أعجلنى ، كذا قاله الهروي .
وقال الجوهري : يقال : طلبت فلاناً حتى رهقته رهقاً ، أي : حتّى دنوت منه فربّما أخذه وربّما لم يأخذه . « 2 » وفي القاموس : رهقه كفرح غشيه ولحقه ، أو دنا منه ، سواء أخذه أو لم يأخذه . « 3 »
( 9 ) قوله عليه السّلام : أثره
الأثر : هنا بمعنى الأجل ، أي : غاية الأمل « 4 » المضروب .
( 10 ) قوله عليه السّلام : إلى ما ندبه
أي : إلى ما دعاه إليه .
( 11 ) قوله عليه السّلام : ما أبلاهم
الإبلاء : الإنعام والإحسان ، يقال : بلوت الرجل وأبليت عنده بلاءاً حسناً ، كذا قاله ابن الأثير . « 5 » ومنه ما في التنزيل الكريم :
وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاءً حَسَناً
« 6 »
هامش
( 1 ) . المغرب : 1 / 160 .
( 2 ) . الصحاح : 4 / 1487 .
( 3 ) . القاموس : 3 / 239 .
( 4 ) . في « ن » : الأجل .
( 5 ) . نهاية ابن الأثير : 1 / 155 .
( 6 ) . سورة الأنفال : 17 .