غير قابل للتأويل ، وانّ المراد بالمولى فيه هو الأولى بالتصرّف .
فان قلت : كيف يكون نصّا فيما ذكرتم ، ولفظة « المولى » مشتركة بين معان متعدّدة .
منها بمعنى الأولى ، ومنه قوله تعالى في حقّ المنافقين
مَأْواكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ
« 1 » أي : أولى بكم ، ذكره البيضاوي « 2 » والزمخشري « 3 » وغيرهما .
ومنها : الناصر ، قال اللّه تعالى
ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْ
« 4 » أي : لا ناصر لهم .
ومنها : بمعنى الوارث ، قال اللّه تعالى
وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ
« 5 » أي : وارثا ، قاله ابن الصبّاغ المالكي في فصوله المهمّة « 6 » ، والمحقّق الأردبيلي في آيات الأحكام « 7 » .
ومنها : العصبة ، قال اللّه تعالى
وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ وَرائِي
« 8 » أي :
خشيت عصبتي التي هي باقية بعدي تأخذ ارثي .
ومنها : الصديق قال اللّه تعالى
يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً
« 9 » أي :
حميم عن حميم ، وصديق عن صديق .
ومنها : المعتق ، والجار ، وابن العمّ ، ومع الاشتراك لا يكون نصّا ولا ظاهرا في
هامش
( 1 ) الحديد : 15 .
( 2 ) أنوار التنزيل للبيضاوي 2 : 497 .
( 3 ) الكشّاف 4 : 64 .
( 4 ) محمّد صلّى اللّه عليه واله : 11 .
( 5 ) النساء : 33 .
( 6 ) الفصول المهمّة ص 43 .
( 7 ) زبدة البيان في أحكام القرآن ص 644 .
( 8 ) مريم : 5 .
( 9 ) الدخان : 41 .