14169 ) نسخه شماره : 8543 - 213 / 57 ( حجازى )
آغاز : الشمس فاياكم تلك النومة و روى ايضاً فى الكتاب المذكور عن ابى الحسن الرضا عليه السلام فى تفسير قوله تعالى فالمقسمات امراً قال الملائكة تقسم ارزاق بنى آدم . .
افتادگى از آغاز و وسط ، نسخ ، لطف الله بن فتح الله ، 1072 ، بى جلد ، 152 برگ ، 13 سطر ، 9 * 16 سم
14170 ) نسخه شماره : 8723 - 173 / 58 ( حجازى )
آغاز : رحمه الله ان المستقر فى الدنيا كما قال الله ولكم فى الارض مستقر والقرار فى الآخرة
افتادگى ازآغاز و انجام ، نسخ ، بى كا ، بى تا ، بدون جلد ، 148 برگ ، 11 سطر ، 9 * 13 سم
14171 ) نسخه شماره : 8907 - 127 / 59 ( حجازى )
آغاز : انه نور الشمس لكان المنير مما يلى الشمس دون ما يبعد منه و يكون ضعيفا دقيقا و يبقى وجه الارض . . . فصل فان لم تكن عند طلوع الفجر على وضوء
از ما قبل « فصل فان لم تكن عند طلوع الفجر على وضوء . . . » تا اواخر كتاب ، افتادگى از آغاز و انجام ، نسخ ، بى كا ، قرن 12 ، مختصرى از آخر افتادگى دارد . ، بدون جلد ، 156 برگ ، 15 سطر ، 9 * 18 سم
مفتاح الكرامة فى شرح قواعد العلامة
( فقه - عربى )
عاملى غروى ، جواد بن محمد ، 1152 ؟ - 1226 ق
به دستور شيخ جعفر كاشف الغطاء تأليف شده است . اين كتاب شرحى است مفصل و جامع بر كتاب قواعد الاحكام فى معرفة الحلال و الحرام تأليف علامه حلى متوفى 726 ه - . ق . و غرض از تأليف اين شرح ، نقل اقوال علما در مسائل خلافيه و بيان شهرتها و اجماعات و ذكر مذاهب عامه در اختلاف اخبار به وجه اختصار بوده است و در زمينه خود كم نظير مى باشد . اين شرح در هشت مجلد ساخته شده و چاپ گرديده است . تاريخ تأليف از 1199 تا 1225 . . . . به صورت ( قوله - قوله ) نگارش يافته است ، در تحرير اين كتاب ترتيب مرسوم كتابهاى فقهى لحاظ نشده و با وجود تلاش سى ساله درنگارش آن از انتها ناقص مانده است ، بخشى از كتاب الهبة در ذيقعده 1226 ق پايان يافته است .
[ كتابخانه جامع گوهرشاد 4 / 1860 و 4 / 1998 ؛ الهيات مشهد 2 / 221 و 2 / 223 و 2 / 225 و 2 / 228 و 3 / 928 ؛ الذريعة 21 / 341 ؛ مرعشى 4 / 220 ؛ امام صادق قزوين 1 / 262 ؛ مجلس ، 25 / 299 و 7 / 364 ؛ مشارعربى / 881 ؛ مدرسه خاتم الانبياء ص 38 ؛ فهرست مدرسه نمازى ص 95 ]
14172 ) نسخه شماره : 4 - 4 / 1
آغاز : نسخه كتاب اللقطة . قال فى القاموس اللقطة محركة كخرمة وهمزة و ما التقط و . . . . فى الصحاح على الاول وقال فى النهاية اللقطة بضم الاول
انجام : وقوله وكل شرط سائغ لم يتضمن جهاله فانه لازم قد تقدم له لمثل هذه العبارة فى اوايل باب المزارعة واستوفينا فى ذلك الكلام وبينا هناك اختلاف كلا فى مع صد وانه لاوجه لمناقشة هنا