14113 ) نسخه شماره : 8021 - 111 / 54 ( حجازى )
آغاز : بسمله ؛ الحمد لله الذى انزل على عبده الكتاب فيكون للعالمين نذيراً و ارسل رسوله بالهدى
نسخ ، محمد حسن بن مرحوم ملا حيدر ، دوشنبه 1260 ، اين نسخه براى حاج ملا هادى سبزوارى نوشته شده است . تاريخ كتابت به حروف 1260 نوشته شده ، ولى به عدد 1271 تحرير گرديده است . ، بدون جلد ، 265 صفحه ، 20 - 21 سطر ، 15 * 21 سم
مفاتيح الغيب فى تفسير القرآن - تفسير كبير - تفسير فخر رازى
( تفسير - عربى )
فخر رازى ، محمد بن عمر ، 544 ؟ - 606 ق
تفسير بسيار مفصلى است كه مؤلف به مباحث فلسفى و كلامى توجه بيشترى دارد و از آيات قرآنى به استخراج مسائل عقلى مى پردازد و مدعى است كه از سوره فاتحه مى توان ده هزار مسأله و فائده را استخراج كرد ، بعضى از حاسدان اين گفته را بعيد دانستند و او براى اثبات آن به تأليف اين تفسير كبير پرداخت . به روايت روضات الجنات مؤلف در اين كتاب از تفسير « روض الجنان » شيخ ابو الفتوح رازى نيز اقتباس نموده است .
[ فهرس مكتبه اوقاف موصل 5 / 123 ؛ التراث العربى 5 / 169 ؛ كتابخانه جامع گوهرشاد 1 / 157 و 1 / 191 و 4 / 1969 ؛ مدرسه نمازى ص 318 ؛ كشاف الفهارس 4 / 211 - 218 ؛ كشف الظنون 2 / 756 ؛ مجلس 35 / 51 ؛ الفبايى آستان قدس ص 539 ؛ فهرست سپهسالار 1 / 157 - 158 و 5 / 621 ؛ معجم المطبوعات 917 ؛ دانشگاه ش 1922 ؛ نشريه 2 / 171 ؛ كتابخانه ملك 1 / 517 - 518 ؛ مدرسه نمازيص 33 و 49 و 51 ؛ آستان قدس 11 / 687 و 1 / 579 - 582 ]
14114 ) نسخه شماره : 5716 - 56 / 29
آغاز : فمن اعطى الجنة تفضلا لم يدخل تحت هذا الحكم قوله تعالى واذ اخذنا ميثاق بنى اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذى القربى .
انجام : وان اخطات فتجاوز عنى بفضلك ورحمتك يا من لا يبرمه الحاح الملحين و لا يشتغله كثرة سوال السائلين وهذا آخرالكلام فى تفسير هذه السورة من مفاتيح الغيب والحمدلله رب العالمين والصلوة على خير خلقه محمد وآله الطيبين الطاهرين .
از بقره تا آخرآل عمران ، نسخ ، بى كا ، قرن 10 ، برگهاى زيادى دروسط نسخه نونويس ، موريانه حواشى نسخه را آسيب رسانده ولى مطالب كتاب صدمه اى نديده است . ، جلد : تيماج مشكى ، 340 برگ ، 25 سطر ، 18 * 25 سم
14115 ) نسخه شماره : 235 - 55 / 2
آغاز : الشرط ولظلوا جواب القسم سد مسد الجوابين أعين جواب القسم و جواب الشرط ومعناه ليظلن ذمهم الله عز وجل بأنه
انجام : و اسم النبات تصح على القليل والكثير لانه مصدر سمى به ما ينبت ولئن هى اللام الموطئة القسم دخلت على حرف .