تخطي إلى المحتوى الرئيسي

فهرست نسخه هاى خطى كتابخانه عمومى آيت الله العظمى گلپايگانى قم ( فارسى ) — صفحة 3329

مساهمون:

ص٣٣٢٩
دين كه مانند كتابهاى فقهى نگاشته شده از طهارت تا حج ، و در سفر با در دست داشتن تنها قواعد علامه ساخته است . [ الذريعة 18 / 45 ؛ الفبايى آستان قدس 463 ؛ مرعشى 26 / 232 ؛ مشارعربى ص 741 ؛ كتابخانه جامع گوهرشاد 4 / 1862 ؛ كتابخانه ملك 1 / 436 ؛ ايضاح المكنون 2 / 362 ؛ فهرست سپهسالار 1 / 504 و 5 / 432 - 433 ؛ الهيات مشهد 2 / 659 ؛ فهرست آستان قدس 5 / 587 ] 10402 ) نسخه شماره : 383 - 3 / 3 آغاز : الحمدلله الذى اختص بالازلية والقدم وابرز نور الممكنات من ظلمة العدم . . . اما بعد فانى لما وضعت رسالة مختصرة لبيان احكام الشريعة الطاهرة انجام : ما كان من المزارع والعقارات باقسامها من السئوال كما هو ظاهر الحال والله الموفق للصواب نسخ ، محمد تقى بن حاج غلام ، سه شنبه 23 ربيع الاول 1261 ، عناوين و نشانيها شنگرف ، جلد : روغنى ، قهوه اى ، سوخت ، ترنج با سر و لچكى با نقش گل و بوته ، مجدول با حاشيه زنجيرى ، 196 برگ ، 35 سطر ، 21 * 31 سم 10403 ) نسخه شماره : 460 - 80 / 3 انجام : ويشبه هذه المسئلة فى بعض الاحكام الحكم المتعلق بالطلق او بالوقف العام او الخاص . . . والمطلق عند الاجتماع ونحوها مما يترتب عليه احكام مختلفه بسبب الشركة از آغاز كتاب تا بحث 56 از فن اول فى الانسان بين الصنفين ، نسخ ، بى كا ، عناوين ونشانيها شنگرف ، جاى قسمتى از عناوين سفيد مانده ، جلد : تيماج ، قهوه اى ، ضربى ، مجدول ، 54 برگ ، 21 سطر ، 5 / 21 * 15 سم 10404 ) نسخه شماره : 2 / 643 - 113 / 4 آغاز : بسمله حمدله اما بعد فاقول لما كان كتاب كشف الغطاء . . . . مرتباً على ثلثة فنون . . . الفن الثانى فيما يتعلق ببيان بعض المطالب الاصولية . . . فاردت افرازه عن الفنين . . . الفن الثانى فيما يتعلق . . . المقصد الاول انجام : لايمكنه الاجتهاد وفى المشروط بالفرض ولا التقليد فيه كما لايخفى وقدتم المفروز فى يد اقل العباد . . . . ابن ميرزا ابراهيم على اكبر الخوانسارى فى 1235 فن ثانى دراصول فقه ، نستعليق ، على اكبر خوانسارى ، 1235 ، درحاشيه تصحيح شده ، با حواشى ( على اكبر عفى عنه ) ، بدون جلد ، 63 برگ ، 25 سطر 10405 ) نسخه شماره : 3691 - 21 / 19 آغاز : بسمله الحمدلله الذى غمر الخلائق النعم وشمل الكائنات باللطف الجميل والكرم بعد ان ابرز الجود من ظلمة العدم انجام : وليس طلب جوائز الملوك بل عطاياهم مطلقا خصوصا ما كان من المزارع والعقارات باقسامها من السؤال كما هو ظاهر الحال والله الموفق للصواب