افتادگى از آغاز و انجام ، نسخ ، بى كا ، بى تا ، بدون جلد ، 10 برگ ، 1 - 10 ، 6 سطر ، 11 * 16 سم
كامل التعبير
( خوابگزارى - فارسى )
تفليسى ، حبيش بن ابراهيم ، - 629 ؟ ق
تعبير خواب مشهورى است كه به ترتيب حروف و به نام مسعود قلچ ارسلان تأليف شده ، و بيشتر گفته هاى حكيم دانيال و امام صادق ( ع ) و ابن سيرين و كرمانى و مغربى و اسماعيل اشعث را نقل مىكند . آغاز كتاب داراى شانزده فصل است مربوط به معنى خواب و اقسام آن و پاره اى از دستوراتى كه خواب گزار را لازم مى باشد . و نام مصادرى كه مؤلف ازآنها استفاده كرده در مقدمه آمده است . در تهران در 1284 به كوشش محمد باقر و به خط شيخ موسى و به اندازه خشتى به چاپ سنگى رسيده و در ديباچه نام مؤلف حسين بن محمد ابراهيم به جاى جيش بن محمد بن ابراهيم آمده است .
[ مرعشى 5 / 272 ؛ الذريعة 17 / 253 ؛ فهرست الفبايى آستان قدس ص 457 ؛ دانشكده ادبيات مشهد ص 138 ؛ فهرست سپهسالار 5 / 421 ؛ كتابخانه ملك 3 / 600 ؛ الهيات مشهد 2 / 454 ]
10236 ) نسخه شماره : 2771 - 11 / 15
آغاز : سپاس خداى راكه واحد وصمد و قادر است مالك ذوالجلال وحى فاطر است رازق خلق عالم چنين گويد شيخ ابوالمفضل . . . كه چون از كتابت كتاب صحة الابدان برداشتيم
انجام : و اگر از يوز مضرت ديد دليل كند كه از دشمن وى را مضرت رسد و السلام على من اتبع الهدى قد فرقت من كتاب كامل التعبير بالله العلى الخبير و الحمدلله حمداً كثيرا على آلائه و نعمائه كبيراً . . . عليه و على آله آلاف التحية .
نستعليق ، حسين بن على حاجى رضائى گلپايگانى براى آقا ميرزا ابراهيم ، 1249 ، جلد : تيماج قهوه اى عطف گالينگور ، 161 برگ ، 21 سطر ، 20 * 30 سم
10237 ) نسخه شماره : 2936 - 176 / 15
آغاز : سبحانك اللهم و بحمدك رب قد آتيتنى من الملك . . . الاحاديث وارسلت محمداً صلواتك عليه و آله بشيرا ونذيرا و نزلت عليه احسن الحديث .
انجام : و اگريوز را در برگرفت با دشمن مدارات كند و اگر ديد با وى طعام مى خورد از دشمن آمن شود و از وى منفعت يابد .
نسخ ، تحرير عنوانها درحواشى محمد موسوى ، 1265 ، جلد : تيماج قهوه اى ضربى مجدول گرهى ، با عطف و گوشه و تمام گالينگور باز سازى شده . ، 341 برگ ، 21 سطر ، 14 * 21 سم
10238 ) نسخه شماره : 1117 - 17 / 7
آغاز : فى المنامات وكتاب مبادى التعبير و كتاب ايضاح التعبير فخرى . . . ناگزير بود در شانزده فصل هر چيزى را . . . فصل اول در شناختن حد ومزاج خواب است فصل دوم در دانستن