[ نسخه هاى خطى فارسى ، منزوى 3 / 2577 ؛ كشف الظنون 1 / 817 ؛ فهرس المخطوطات ، فؤاد سيد 1 / 191 ؛ فهرست مخطوطات التركية العثمانيه 2 / 103 ]
5935 ) نسخه شماره : 909 - 199 / 5
آغاز :
يا اشرف البرية يا سيد الورى * اعلى إله ذاتك قدراً ومنزلًا
والارض اشرقتت بك من نور بها * قد لاشمسى وجهك من مطلع الهدى
اى لمعه زحسن تو خورشيد و آسمان * وى پايه زمنزل تو عرش ذوالعلا
. . . اى شر عله مخلد و قوليله معتمد * وى اسمله محمد و وصفه مصطفا
انجام :
نظامى كز لربچون اول كه در لر * اول انگجون كالا صير و سنگجون
قشك يا نيك ير كزا شده داواى دوست * غمزك اقينگ نيته كه جانيله جگر ده
عشق ورزيدن بخوبان خون دل خوردن بود * اولش سوز وگداز وآخرش مردن بود
نستعليق ، ابدال رومى ( ظاهراٌ مؤلف كتاب بوستان خيال است كه به چاپ رسيده ) تمامى صفحات مجدول شنگرف . بعد از اتمام رساله 8 بيت شعر تركى از شفقى به خط وى : ضما ضمه كه جان دير مده عاشق بس او لور ، جلد : تيماج قهوه اى ، ضربى ، لچگى ، مجدول ، 50 برگ ، 13 سطر ، 12 * 17 سم
ديوان نظيرى نيشابورى
( شعر - فارسى )
نظيرى ، محمد حسين ، - 1021 ؟ ق
مجموعه اشعار و سروده هاى آبدار ونغز كه دريك دفتر گردآورى شده است ، برخى عناوين عبارتند از : تركيب دوازده بند درمدح دوازده امام معصوم ( ع ) ؛ مدح ابوالمظفر جلال الدين اكبرشاه ، قصيده درمنقبت امام رضا ( ع ) ، تركيب بند درتمناى كعبه ، مدح ابوالفتح بهادر عبدالرحيم خان بن پير مغان . و درمجموع ؛ مقطعات ، غزليات و رباعيات بسيارى را دربردارد . شاعر زاده درنيشابور ودرگذشته درگجرات احمد آباد است . بعد ازوفات پدرش به خراسان ، عراق وفارس سپس هند به قصد تجارت سفر كرده و مقرب خان خانان شده است . درسال 1012 حج به جا آورده ، گفته شده درآخر عمرش تصوف اختيار كرد ونزد ملا حسين جوهرى شاگردى نموده است .
[ نسخه هاى خطى فارسى 3 / 2578 ؛ الذريعة 9 / 1213 ؛ فرهنگ سخنوران / 611 ؛ دانشگاه 9 / 1064 ؛ سپهسالار 2 / 689 ؛ كتابشناسى ده ساله ص 447 ؛ كتابخانه ملك 2 / 365 - 366 ؛ كتابخانه جامع گوهرشاد 2 / 774 ؛ فهرست آستان قدس 7 / 532 و 796 ]
5936 ) نسخه شماره : 4 / 428 - 48 / 3
آغاز :
به خود از بهر حسرت داد را هم ورنه معلوم است * ز دريا چند در آغوش گنجد موج دريا را
همين بس شاهد بى اختيارى هاى مشتاقان * كه عذر از جانب يوسف بود جرم زليخا را
انجام :
تا سايه خامه ات به حرفم افتاد * روح اللهم از صحيفه برداشت سواد