4671 ) نسخه شماره : 2645 - 95 / 14
آغاز : ( الشروع فيها ) لانه اذا صدق بتلك الفائدة يكمل رغبته فى التحصيل بسبب مناسبة المسائل لها . قوله ( على تقديم الشعور ) صلة الشعور محذوفة اى الشعوربها .
انجام : لاعين ينظر الى التاليف ولاذهن يحسن التقنيق و لكن تحملنا حمل الهمم ورضينا بما جف به القلم . قد كملت . . .
افتادگى ازآغاز ، نسخ ، بى كا ، 1290 ، جلد : مقوا عطف پارچه ، 46 برگ ، 12 - 19 سطر ، 16 * 22 سم
حاشية كفاية الاصول
( اصول فقه - فارسى )
لنكرانى ، محمد بن عين الله ، قرن 14
شرحى است با عناوين ( قوله - قوله ) بر ( كفاية الاصول ) آخوند خراسانى نسخه حاضر مباحث عقليه ( از اول مقصد ششم درامارات معتبره شرعى وعقلى ) تا آخر كتاب ( آخر اجتهاد و تقليد ) را در برگرفته است
4672 ) نسخه شماره : 646 - 116 / 4
آغاز : بسمله و به نستعين الحمدلله . . . والصلوة . . . . قال المصنف قدس سره المقصد السادس فى بيان الامارات المعتبرة شرعاً . . . حاصل كلام آنكه مقصد ششم دربيان اماراتى است كه اعتبار و حجة شده است شرعاً وعقلًا . . .
انجام : قوله ومنها دعوى السيرة على البقاء الخ از جمله ادله كه استدلال شده بر جواز بقاء بر ميت . . . وقدتم التسويد بعونه وبيد عبدالخاطى والجانى المسمى بمحمد بن ملا عين الله النكرانى اللهم اعْف عنه وعن والديه
از اول مقصد ششم ( امارات معتبره ) تاآخر كتاب ، نسخ و نستعليق ، مؤلف ، قرن 14 ، عناوين ونشانيها مشكى ، متن خط خوردگى دارد ، جلد : تيماج ، 221 برگ ، 19 - 26 سطر ، 5 / 16 * 5 / 20 سم
حاشية كفاية المقتصد - حاشية كفاية الاحكام
( فقه - عربى )
حويزى ، جعفر بن عبدالله ، - 1115 ق
كتاب ، حاشيه اى است تحقيقى بر كتاب « كفاية الاحكام » استادش محقق سبزوارى . اين نسخه از اول كتاب طهارت تا اواسط باب سبق و رمايه است و كاتب خاتمه داده است و باب حج را ندارد . ( مهدى ولايى )
[ الذريعة 6 / 189 ؛ فهرست آستان قدس 5 / 468 و 20 / 162 ؛ روضات الجنات ص 149 ]
4673 ) نسخه شماره : 2 / 1317 - 27 / 8
آغاز : بسمله قال الفاضل العالم المحقق المدقق شيخ محمد جعفر الاصفهانى تلميذ المصنف اعلم انه قدس سره يستوعب فى ذكر الاقوال فى المسألة ثم رجح وقديكتفى بذكر الاقوال من دون ترجيح