نقد الآثار على منصّة التّمحيص
وإذ كانت الأحاديث المأثورة عن السلف ، لها دورها الأوفى في التفسير وفي فهم معاني القرآن الكريم ، فهل بقيت سليمة طيلة الأعصار ولم يعكر صفو زلالها شوائب الأكدار ؟
الأمر الذي استرعى انتباه علماء الأمّة منذ العهد الأول ليقوموا بفرض الحدود الفاصلة بين الصحيح والزائف من الأخبار . وأهمّ تلك الحدود المائزة هو ما نبّه عليه نبيّ الإسلام صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بالعرض على كتاب اللّه ومحكمات آياته ، فما وافق كتاب اللّه فهو حقّ وما خالفه فهو باطل . والكتاب هنا كناية عن محكمات الدين وضرورات العقول فيشمل السنّة القويمة وبرهان العقل اللائح . فما رافقها فهو سليم وما حاد عنها فهو سقيم .
ومن ثمّ فطريقة التمحيص هي ملاحظة المحتوى في اعتلاء فحواه وقوّة مؤدّاه ، قبل ملاحظة الأسناد ، وإن كان للأسناد أيضا دورها في الاعتبار ، ولكن في الدرجة الثانية ، على خلاف مذاهب بعض المتأخّرين في اهتمامهم بالأسانيد محضا وترك رعاية المحتوى قوّة واعتلاء .
إذن فالعمدة هي العناية بالمتون قبل رعاية الأسناد :
[ م / 302 ] فقد تواتر عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « ما جاءكم عنّي يوافق كتاب اللّه فأنا قلته ، وما جاءكم يخالف كتاب اللّه فلم أقله » « 1 » .
هامش
( 1 ) رواه ثقة الإسلام الكليني بإسناد صحيح إلى الإمام الصادق عليه السّلام فيما رواه من خطبة النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بمنى ( الكافي 1 : 69 / 5 باب الأخذ بالسنّة وشواهد الكتاب ) .