اجماع محصل
تحصيل اجماع با تتبّع مستقيم در اقوال فقها اجماع محصل ، مقابل اجماع منقول مىباشد و آن ، اجماعى است كه فقيه ، خود از طريق تتبع در اقوال اهل فتوا آن را به دست بياورد .
در كتاب « اصول الفقه » آمده است :
« الاجماع المحصل : و المقصود به الاجماع الذى يحصله الفقيه بنفسه بتتبع اقوال اهل الفتوى » . « 1 »
محقق حلى ، جعفر بن حسن ، معارج الاصول ، ص 132 .
عراقى ، ضياء الدين ، نهاية الافكار ، ج 2 ، ص 97 .
فضلى ، عبد الهادى ، مبادى اصول الفقه ، ص 84 .
مكارم شيرازى ، ناصر ، انوار الاصول ، ج 2 ، ص 392 .
بحر العلوم ، محمد ، الاجتهاد اصوله و احكامه ، ص 75 .
مغنيه ، محمد جواد ، علم اصول الفقه فى ثوبه الجديد ، ص 227 .
صدر ، محمد باقر ، بحوث فى علم الاصول ، ج 4 ، ص 305 .
جناتى ، محمد ابراهيم ، منابع اجتهاد ( از ديدگاه مذاهب اسلامى ) ، ص 200 .
خمينى ، مصطفى ، تحريرات فى الاصول ، ج 3 ، ص 212 .
موسوى بجنوردى ، محمد ، مقالات اصولى ، ص 41 .
سبحانى تبريزى ، جعفر ، المحصول فى علم الاصول ، ج 3 ، ص 182 .
آخوند خراسانى ، محمد كاظم بن حسين ، كفاية الاصول ، ص ( 333 - 332 ) .
طباطبايى حكيم ، محمد تقى ، الاصول العامة للفقه المقارن ، ص 271 .
اجماع محكى
ر . ك : اجماع منقول
اجماع مدركى
اتفاقنظر فقها با وجود دليل قابل استناد در مسئله اجماع مدركى ، مقابل اجماع تعبدى مىباشد و عبارت است از اتفاق علما در مسألهاى كه در مورد آن دليل يا اصلى وجود دارد و علم يا احتمال آن هست كه اتفاقكنندگان به آن دليل يا اصل به عنوان مدرك نظر خود استناد نموده باشند .
اجماع مدركى فاقد اعتبار و ارزش است ، زيرا حجيت آن بستگى به اعتبار مدرك آن دارد ؛ يعنى بايد به اصل مدرك و مستند حكم مراجعه كرد و در صورت اعتبار مدرك ، براساس آن عمل نمود .
ايروانى ، باقر ، الحلقة الثالثة فى اسلوبها الثانى ، ج 2 ، ص ( 54 - 53 ) .
علامه حلى ، حسن بن يوسف ، مبادى الوصول الى علم الاصول ، ص 195 .
مكارم شيرازى ، ناصر ، انوار الاصول ، ج 2 ، ص 406 .
جناتى ، محمد ابراهيم ، منابع اجتهاد ( از ديدگاه مذاهب اسلامى ) ، ص 201 .
اجماع مركب
استناد به مجموع آراى فقها در يك مسئله براى نفى قول خارج از آن مجموعه اجماع مركب ، مقابل اجماع بسيط مىباشد و آن ، استناد به رأى مجموع علمايى است كه در مسألهاى ، اقوال و نظريات متفاوت دارند ، براى نفى نظر و قولى كه هيچيك از اين علما به آن معتقد نشدهاند .
در كتاب « بحوث فى علم الاصول » آمده است :
« اما الاجماع المركب : فهو عبارة عن الاستناد الى رأى مجموع العلماء المختلفين على قولين او اكثر في نفى قول آخر لم يقل به احد منهم » . « 1 * »
توضيح : اگر گروهى از فقها چيزى را حرام و گروه ديگرى آن را مكروه شمارند ، از تركيب اين دو نظر چنين استفاده مىشود كه بهطور قطع آن چيز واجب يا مستحب نيست .
مثال : هرگاه دستهاى از فقها بگويند با وجود هركدام از عيوب پنجگانه فسخ نكاح ، نكاح فسخ مىگردد ، و دستهاى ديگر بگويند هيچكدام از آن عيوب ، موجب فسخ نكاح نمىگردد ، در اينجا اگر كسى قائل شود كه با وجود يك يا دو عيب از عيوب ، نكاح فسخ مىگردد ، خرق اجماع مركب كرده است .
نكته :
نوع ديگرى از اجماع مركب وجود دارد كه در حقيقت به اجماع بسيط برمىگردد . « 2 »
نيز ر . ك : حجيت اجماع مركب ؛ اجماع بسيط .
اصفهانى ، محمد حسين ، الفصول الغروية فى الاصول الفقهية ، ص 255 .
مغنيه ، محمد جواد ، علم اصول الفقه فى ثوبه الجديد ، ص 228 .
جناتى ، محمد ابراهيم ، منابع اجتهاد ( از ديدگاه مذاهب اسلامى ) ، ص 200 .
مختارى مازندرانى ، محمد حسين ، فرهنگ اصطلاحات اصولى ، ص 23 .
اجماع مستند
ر . ك : اجماع مدركى
اجماع مسلمين
اتفاقنظر همه مسلمانان يك عصر بر امرى دينى اجماع مسلمين به معناى اتفاق همه مسلمانان يك عصر بر امرى از امور دينى است ؛ يعنى حتى يك نفر از مسلمانان در اين مورد مخالف نيست .
مستند اين اجماع نزد اهل سنت حديث « لا تجتمع امتى على خطاء ؛ امت من بر خطا اجتماع نمىكنند » مىباشد . از نظر شيعه ، چون از اجتماع همه مسلمانان يك عصر ، رأى امام معصوم عليه السّلام به دست مىآيد ، اين اجماع نيز حجت است .
نكته :
اصطلاح « اجماع مسلمين » ، با توجه به آنكه كلمه « اجماع » به « مسلمين » اضافه شده است ، ظهور در آن دارد كه امام معصوم عليه السّلام نيز در ضمن مجمعين است ؛ ولى اين ظهور از اصطلاح « اجماع علماى ما » و « اجماع اصحاب ما » و « اجماع فقهاى ما » به دست نمىآيد .
هامش
( 1 ) . مظفر ، محمد رضا ، اصول الفقه ، ج 2 ، ص 107 .
( 1 * ) . صدر ، محمد باقر ، بحوث فى علم الاصول ، ج 4 ، ص 317 .
( 2 ) . صدر ، محمد باقر ، دروس فى علم الاصول ، ج 2 ، ص 150 .