حكمها :
يكتب حديث أهل هذه المرتبة ، وينظر فيه .
ما رواه الصّحابة عن التّابعين عن الصّحابة :
قال الحافظ السّيوطي : « . . . هذا النوع زدته أنا ، وقد ألّف فيه الخطيب ، وقد أنكر بعضهم وجود ذلك ، وقال : إنّ رواية الصحابة عن التابعين إنما هي في الإسرائيليات والموقوفات . وليس كذلك ، فمن ذلك حديث سهل بن سعد السّاعدي ، عن مروان بن الحكم ، عن زيد بن ثابت - رضي اللّه عنه - : أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أملى عليه
لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
[ النساء : 95 ] فجاء ابن أمّ مكتوم . ( انظر « تدريب الراوي » 2 / 388 ) .
ما علمت فيه جرحا :
ذكر الحافظ السّخاويّ وزكريا الأنصاري : أنّ الذهبي أدرج هذا اللفظ في مرتبة واحدة مع قولهم : روى الناس عنه ، وشيخ ، وصويلح ، ومقارب الحديث ، ويكتب حديثه . ( انظر : « فتح المغيث » 1 / 340 ، و « فتح الباقي » 2 / 5 ) .
لكنّ الذي وجد في « الميزان » أنّ ( محلّه الصّدق ، وجيّد الحديث ، وصالح الحديث ، وشيخا وسطا ، وشيخا حسن الحديث ، وصدوقا إن شاء اللّه ، وصويلحا ) مرتبة واحدة ، فلست أدري أين وقفا على ذلك ، واللّه أعلم . ( انظر « معجم مصطلحات علوم الحديث » ص : 194 ، بتصرّف ) .
المئات :
جمع : ( مئة ) ، وهي الكتب التي يجمع فيها مؤلّفوها مئة حديث ، مثل :