فأكثر ما تحويه قصص تربيتهم والشيوخ الذين درّسوهم والأماكن التي زاروها والأحاديث التي رووها . أما تراجم الشعراء والأدباء ، فتهتمّ بالقصص الطريفة عن حياتهم ومنجزاتهم الشعرية والأدبية ، والعادة أن تراجم العلماء والمفكّرين تلحق في نهايتها قائمة بما ألّفوه من كتب ، أما تراجم علماء الدين فكانت قوائم المؤلّفات فيها تختصره ، وتكاد التراجم كافة تشترك بصفة بارزة هي وصف الخصائص الخلقية والعقلية للشخص المترجم . ( روزنتال ، علم التاريخ الإسلامي ، 144 ، 8 ) .
متشابه
* في اللّغة
- المتشابه اسم فاعل من التشابه ، في اللغة هو كون أحد المثلين متشابها للآخر بحيث يعجز الذهن عن التمييز . . . ومنه يقال : اشتبه الأمر عليّ . . . والمتشابه عند المتكلّمين هو المتّحد في الكيف . وعند البلغاء يطلق على قسم من التجنيس . وعند الأصوليين والفقهاء هو ضدّ المحكم . . . قيل : كل ما أمكن تحصيل العلم به سواء كان بدليل جليّ أو خفي فهو المحكم ، وكل ما لا سبيل إلى معرفته فهو المتشابه . وقيل : المحكم ما وضح معناه ، والمتشابه نقيضه . وقيل :
المحكم ما لا يحتمل من التأويل إلّا وجها واحدا ، والمتشابه ما احتمل أوجها . . .
وقيل : المحكم ما استقلّ بنفسه ، والمتشابه ما لا يستقلّ بنفسه إلّا بردّه إلى غيره . . . وأما المتشابه عند المحدّثين فقد قالوا : إن اتّفقت أسماء الرواة خطّا ونطقا أي تلفظّا ، واختلفت الآباء نطقا مع ائتلافها خطّا أو بالعكس ، كأن تختلف أسماء الرواة نطقا وتأتلف خطّا ، أو يتّفق الآباء خطّا ونطقا ، فهو النوع الذي يقال له المتشابه . ( كشاف الاصطلاحات ، المتشابه ، 2 / 1437 - 1440 ) .
* في أصول الفقه
- المتشابه : ما تشابه معناه ، فلا يتوصّل إلى المقصود بلفظه . ( الجويني ، الجدل ، 51 ، 11 ) .
- المتشابه : ما تعارض فيه الاحتمال . ( الغزالي ، المستصفى 1 ، 106 ، 9 )
- المتشابه : ما احتاج إلى بيان . ( ابن تيمية ، المسودة ، 161 ، 8 ) .
* تعليق
* في أصول الفقه
- من جهة الاصطلاح ، المتشابه هو اللفظ الذي خفيت دلالته على معناه مع غياب أية قرينة تزيل هذا الخفاء ، ووجود المتشابه في القرآن ثابت بالنصّ :
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ
( آل عمران ، 3 / 7 ) . إن الاتفاق على وجود المتشابه في القرآن لم يمنع الخلاف بين العلماء على مواضعه ، فرأى البعض ( ابن حزم ) المتشابه في الحروف المقطّعة عند أول كل سورة من السور مثل ( ألم ) ( المر ) ( الر ) ( كهيعص ) ( حم ) . . . وذهب البعض الآخر إلى القول إن التشابه ، واقع بالإضافة إلى ما سبق ، في الآيات التي فيها ما يوحي تشبيه اللّه تعالى بالمحدثات :
يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ
( الفتح ، 48 / 10 ) ،
الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى
( طه ، 20 / 5 ) .